Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива - [57]

Поскольку упорядоченность мира, согласно второму началу термодинамики, тем больше, чем мы ближе к началу, и тем меньше, чем мы ближе к концу, необходимо начать как можно скорее приобретать знание, поскольку, как мы уже сказали, меньшая энтропия оставляет больше пространства для знания, а большее знание предоставляет больше шансов победить энтропию[104].

Многие потенциальные активности развиваются в этом направлении: развитие коммуникативных правил, разумное использование высоких технологий, синергия накопленных мнений, обогащение теоретическим опытом, интенсивность быстрого и эффективного изучения, совокупная организация научного общества, создание сложных синтетических моделей, категориальное и системное обоснование интуитивно-практических решений, базовая концентрация и классификация, интеграция и координация, синхронная организация информации и знания о природе (фактов, законов, теорий, систем), а также понимание природы знания. Если согласованная, проникнутая любовью к истине ментальная и практическая деятельность станет ключевым элементом, которым человек руководствуется в жизни, разовьется и негэнтропийная сила, поскольку энергия будет меньше рассеиваться. Но для этого необходимы адекватные общественные условия. В то время как в инструментальном и частном смысле социальная негэнтропия сводится к количественным параметрам (плате, выгоде или общественному признанию внутри закрытой референтной группы – семейной, корпоративной, профессиональной, классовой, национальной, интернациональной), идеалом высшего негэнтропийного процесса в социальном смысле является общечеловеческая эмансипация, рост духовных основ коллектива.

Путь к бесплатному знанию идет от повышения эффективности интерпретационных потенциалов (аналитически-эмпирических, герменевтических, феноменологических и критико-диалектических), через синтез структурного и исторического, статического и динамического, синхронного и диахронического, экзистенциального и эссенциального.

Достижение такого знания требует: уважения, культивации и исследования принципов целостности, историчности, самоопределения, противоречивости и преодоления; оно требует выносливости, разумного терпения, постепенности и сохранения существующих богатств и ценностей; оптимального рационального управления энергетическими ресурсами (осознания проблем потребительского общества, продления витального и продуктивного периода человеческого века); междисциплинарного подхода к изучению сложных неравновесных систем; органического единства знания; направленности к духовности и соборности. Общество, строящееся на синергии духовного здоровья и материального благосостояния не должно быть чем-то диковинным и отдаленным, как кажется сегодня с точки зрения здравого смысла.

Чем чаще обмен сигналами с окружающим миром объективировался в информацию, чем более общей становилась эта информация, чем больше значения и смысла она получала, тем скорее энтропия, хотя бы иногда и кое-где, вынуждена была отступить. Элементарные негэнтропийные процессы имеют квантовый характер, это резкий скачок от отсутствия к наличию чего-либо в системе. В духовных динамических системах критическая масса таких скачков приводит к переходу от количества к качеству, делая системы самоорганизующимися. Процесс построения и развития системы, а также процесс ее деградации находятся в постоянном диалектическом взаимодействии. С точки зрения философии, было бы особенно интересно в новом контексте понять, как негэнтропийные события интегрируются в единое целое.

Язык избыточен, но его обширность помогает избежать недоразумений, предотвратить ошибки; в мире аккумулированного знания, избыточность может превратиться в высшую добродетель. Разумеется, при недостатке знания любая избыточность ведет к дезорганизации, смешению, энтропии. Но с увеличением знания, любое значение широкого и глубокого языкового богатства получает преимущество весомости, устанавливая гармоничные связи со всеми остальными значениями, превращая с минимальной потерей энергии беспорядок в порядок – создавая негативную энтропию даже в закрытой системе.

Комплексные символические структуры пробуждают свои потенциалы, увеличивая разрешение описываемой ими парадигмы, создавая в крайне благоприятных условиях perpetuum mobile – бесплатное знание, субстанциональную выгоду при всеобщем обмене[105]. Этот перпетуум мобиле не contradictio in adjecto – он использует энергию, предлагаемую эманацией того, что, хотя бы эвристически, а, возможно, и буквально, можно было бы назвать лабиринтом божественного изобилия возможностей, некоторые из которых, сколь редко они бы не встречались в сравнении с общим числом, одновременно являются бесконечными рядами аутентичных, свободных, творческих перспектив.

Подобно тому, как из христианской перспективы состояние греховности не является неизменяемым, так и из философского ракурса, состояние энтропийности не должно стать конечным итогом Природы.

Тенденция неживой природы (но не абсолютная, учитывая действие некоторых факторов, прежде всего, гравитации) состоит в том, чтобы достичь состояния минимальной свободной энергии. Эти условия мы называем нормальными. Однако условие, представляющееся нормальным для инертного создания, может быть неприемлемым из перспективы преодоления объективации, творческого, динамического порядка, осмысленных, развитых, всесторонних творческих устремлений. Из этой перспективы энтропия выглядит временным разрушением, которое негэнтропийная деятельность может осознать как проблему и остановить.