Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива - [56]

Некоторые системы взгляда на мир, например, христианство, не принимают в расчет энтропию в природе, видя выход в преодолении объективации и игнорируя энтропию в мире имманентности, так как имманентность теряет автономный смысл, становясь лишь этапом на пути к вечности. Позицию христианства можно трактовать по-другому, но, по сути, так же: христианство возникло именно по причине неравнодушного отношения к всеобщей гибельности видимого мира. Согласно христианской вере, первоначальное Божие творение является совершенным образом и подобием Божиим. Грех и несчастье возникают позже.

В одном пункте христианство совпадает с термодинамикой: во времени и (непреображенной) природе силы энтропии неотвратимы. Но, в отличие от термодинамики, христианство видит выход из положения. Этот выход – сверхъестественное вмешательство, наивысшее осуществление сущности, триумфальная победа Христа над злом, над смертью (в этом контексте мы можем свободно сказать: над энтропией). Эсхатологическая надежда имеет явную негэнтропийную коннотацию. Чтобы остановить течение энтропии, чтобы достичь истинного духовного обновления и возвращения человеку к единению с Творцом, чтобы победить смерть, необходима цепь драматичных последовательных (негэнтропийных) эсхатологических событий, способных перераспределить, обновить, преобразить и воскресить жизнь, даруя ей вечность[102].

Согласиться с тем, что энтропия – последнее слово вселенной, значит утверждать не только, что природа пронизана небытием и стремится к небытию, но что она является небытием.

Если бы влияние многих частностей, поверхностных мнений и инструментализации на мышление отошло на задний план или хотя бы уменьшилось – а история идей свидетельствует о том, что нечто подобное возможно – идеологические границы человеческого существования заняли бы оборонительную позицию, а перед мыслительной конструкцией появилась бы новая перспектива: освободившись от влияния разных мнений, количество знаний росло бы субстанционально, и возникли бы условия для образования новых структур и усложненных систем.

В условиях постоянного потока энергии, материи и информации, философские познания могут стать спонтанными явлениями регулирования и контроля сложных структур – островами порядка в море беспорядка. Если в природе рождаются новые, непредвиденные макроструктуры (в неживом мире – путем комбинирования элементов или изменения их числа, а в живом – благодаря новым формам биологической эволюции, что в сущности одно и то же), тогда мышление должно быть заранее открыто к таким процессам. Если конструктивная креативность уже проявляется на каждом уровне живой природной организации, т. е. если живой мир может противостоять разрушительным тенденциям, по меньшей мере, неприемлемо позволять мышлению быть пассивным – имея в виду, что человеческое творчество нужно понимать как часть общей креативности природы. Принципы управления процессами самоорганизации в человеческом мире (составными частями которого являются и весь познанный неживой, и живой мир) можно представить с помощью соответствующего общего философского аппарата – разумеется, учитывая, что это описание, хотя и отвечает требованиям общей методологии, не может быть аксиоматизированным.

В мире sub specie aeternitatis энтропия обратима. Впрочем, изначально подлинный носитель негэнтропийного разума не сталкивается с проблемой энтропии – он не детерминирован стрелой времени, ему доступна вечность. Для нас perpetuum mobile кажется невозможным из-за пространственно-временного горизонта нашей Природы и нашего видения Природы. Если некая область существования выходит за пространственно-временные пределы, внутри нее возможен perpetuum mobile. В некоторых своих сегментах мышление является модусом существования, способным хотя бы в исключительных случаях творческого вдохновения останавливать энтропийные процессы. Это подтверждается всеми гениальными изобретениями, всеми исключительными художественными и метафизическими произведениями, всеми подвигами, вдохновениями и озарениями, всеми творческими импровизациями. Такие произведения мысли и действия не случайность и, безусловно, не исключения. С их распространением негэнтропийные перспективы (а также изобилие благодати – а благодать есть ни что иное как энергия) станут несомненными.

Наше знание в некоторых сегментах информативного, относительного логико-математического уровня, уже сегодня является совершенным. Но это только начало долгого и мучительного пути. Выходы с нулевой энтропией, хотя бы в рамках нашего сознательного горизонта, являются только частными случаями какой-то более сложной целостности. Однако именно эти частные случаи являются зернышком смысла, подающими основательную надежду, что негэнтропийная сила мудрости достижима[103].

Учитывая общий источник и обновляющуюся природу всего сущего, а также тот факт, что человеческое сознание способно эмерджентно генерировать ценности и духовный опыт, остающийся в осадке мудрости поколений, самые безумные научные, философские, мифологические, религиозные и даже алхимические мечты не выглядят неприемлемыми и хотя бы асимптотически недостижимыми.