Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива - [54]

Шрифт
Интервал

Универсум – с одной стороны, это природа, населенный нами мир, целостность существования в природном мире, совокупное однородное и интегральное творение, всеохватывающая и единственная, упорядоченная и уравновешенная структура; с другой стороны, универсум – это динамическое единство взаимосвязанных событий; свойства некоторых их них проистекают из свойств других, а общая связь всех взаимоотношений определяет структуру целого. Универсум (космос, вселенная) – всеобщая физическая система громадных размеров. В универсуме нет непрерывного пространства и единственного времени. Частные события или автономны, или не интегрированы в целое, или интегрированы не эксплицитным образом, поэтому о них можно говорить только условно. Конечность времени, прошедшего с момента сингулярности, приводит к границе, отделяющей пространство, теоретически видимое наблюдателем, от пространства, которое для него принципиально невидимо, и эту границу мы называем космическим горизонтом. Правда, большая часть этой «совокупности событий» все еще нам неведома, причем в такой степени, что даже о ее существовании мы знаем только опосредованно. Условно, универсум мы можем назвать совокупностью всего сущего, но не в абсолютном смысле (например, теория Большого взрыва относится к нашему универсуму, поэтому описываемое в ней событие нельзя с уверенностью рассматривать как абсолютное начало, поскольку оно является лишь началом эволюции и самоорганизации одной космической системы – возможно, единственной, а, возможно, одной из многих). В классической физике, начиная с научной революции Коперника, укореняется идея о бесконечных мирах, но и здесь подразумеваются миры внутри нашего универсума. Джордано Бруно утверждает, что существует бесконечное число миров, лучше и выше нашего, недоступных нашему пониманию. – Эйнштейн предлагает рассматривать универсум не как единый континуум со статичным временем и пространством (пространственно-временной континуум), а как возможность сложных пространств с автономными системами измерения. Иными словами, реальность в физическом смысле состоит только из события, но представление о том, где, когда и что произошло, зависит от связующего контекста, задающего определенную систему пространственно-временных координат. Свойства пространства определяют свойства времени и наоборот. Реальное физическое событие воспринимается по-разному под разным углом зрения. В рамках этого онтологического уровня возможно говорить об интерпретации «множества миров» в квантовой физике. Это миры, возникающие в различных «квантовых состояниях» и находящиеся внутри одного и того же универсума, но если в одном кот Шредингера жив, то в другом – нет. С диалектической позиции, вселенная противоречива, одушевлена, одухотворена, дисгармонична, однако является способной к развитию, творчеству, пластичности, динамике. Со временем возникает вопрос комплементарности сегментов универсума. Сегодня преобладает мнение, что весь универсум имеет единое происхождение. (Все, что существует, состоит из относительно малого числа химических элементов; хромосомное волокно содержит в миниатюрном виде зашифрованную совокупность всего организма. Хромосомные структуры поддерживают реализацию заданной программы. Генетический код является неким видом общей идеи, универсального языка, используемого всеми формами жизни. Доказывается, что, несмотря на все парадигматические отличия, многие подходы к жизни взаимодополняемы – что они являются зашифрованными решениями разнообразнейших загадок бытия.) Даже парадигма мультиверсума предполагает единую целостность всевозможных реально существующих параллельных универсумов (включая наш), несмотря на возможность существования различных фундаментальных космических констант в различных универсумах[99].

Мультивселенная с гомогенными фундаментальными физическими константами – гипотетическая совокупность разнообразных, но рафинированных, точно подогнанных универсумов с едиными фундаментальными физическими константами (природными законами) вне нашего космического горизонта.

Мультивселенная с гетерогенными фундаментальными физическими константами – гипотетическая совокупность универсумов с различными фундаментальными физическими константами, которые можно описать любой логико-математической (или некой другой оптимально точной и последовательной) структурой. На этом уровне каждому непротиворечивому набору физических законов соответствует независимый, но реально существующий универсум или больше существующих универсумов. Изменение законов подразумевает миры, существующие в согласии с этими законами.

Совокупность всех возможных миров – гипотетическая совокупность всех возможных видов развития, находящихся вне нашего космического горизонта, т. е. предположение, как все развивалось, развивается и может развиваться. – Лейбниц понял, что нет никакого логического противоречия в представлении о множестве возможных миров. Поскольку события контингентны, а божественный мир не имеет конца, все может быть неограниченно разнообразным[100].

Подлинный носитель негэнтропийного разума


Рекомендуем почитать
Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Гоббс

В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.