Фашистская диета - [44]
45 приседаний, немножко пресса. Хорошо! Но 83,2.
Днем в японском ресторане, там указывают калории:
Гребешок 53 Ккал
Шашлычок из мидий в беконе – 112 Ккал
Угорь – 112 Ккал
Купил гантели. Бля, купил гантели! Правда, блины по 5 кг, всего 12 кг на каждую херь. Ну да ничего, вес приятный.
2:35. Водичка с лимончиком. Вес 83,1
Понедельник, 23 апреля 2007 г.
12:45. На утренний чистяк – 82,8. Врагу не сдается наш гордый жирок. Ничего, пробьешь понемногу.
Позанимался – позапыхался.
Много морского коктейля. Однако, 83,0.
Гантельками приятно подразмялся, помахал ими.
Сегодня у тебя Лем и Ривароль. Это главное.
Гантельками помахал – совершенно животный кайф. Одно плохо: гриф натирает левую руку. Надо бы перчаточки укупить, пожалуй. Ладушки, купим.
Однако 82,7. 20:43. В «Тоннах» нажрался как свинтус.
Баранина на костях 120 г. Салат руккола.
Ну и результат – 83,1. Впрочем, просрался – и 82,8.
Еще немножко гантелек и чай. 82,9, однако.
Моя цель – 82, А там уже 81 и пробой восьмидесяти кеге.
Перчаточки сегодня купили для меня и Наде маленькие гантельки. Вот радость-то. Теперь можно заниматься, лежа на полу и не тираня позвоночник.
После цифры 17 пресс начинает понимать, что с ним «не шутки шутят».
Вторник, 24 апреля 2007 г.
Утренний на чистяк – 82,2. Радует. По «талии» вроде как 101. Тоже, знаете ли.
Бутерброд с маслом и икрой, йогурт (106 Ккал).
Днем в «Булошной» – салат с рукколой и креветками, карпаччо из мраморной говядины, чаек.
Вечером ничего. На самый финиш – 82,6. А цель-то – граница 81,
Среда, 25 апреля 2007 г.
Утренний на чистяк – 81,8. Хорошо! А вот на «талии» по-прежнему 101. Плохо.
Бутерброд с маслом и икрой, того же размера бутербродик с красной рыбой.
126 граммов жареного языка.
Потом японский суп и японский омлет, потом немного зелени и маленький кусочек шашлыка.
И сразу пиздец - 84 кг. То есть сразу плюс два кило с гаком! Как?! С какого бодунища?!
Нет, шалишь. Врешь, не уйдешь. Не будет тебе такого барабана.
Четверг, 26 апреля 2007 г.
Утренний вес на чистяк – 82,9. То есть я отброшен к состоянию на субботу прошлой недели, даже хуже.
Ладненько. Плакать не будем, ага? Не над чем плакать. Во-первых, никакой великой катастрофы не произошло. Во-вторых, ты же не собираешься нажраться чебуреков и забить на все усилия? Нет, не собираешься. Значит, ты жалуешься, чтобы тебя пожалели и утешили. Жалеть не будем, утешать
А что будем? Будем работать. Сейчас – на пол и отжиматься. Попытки поднимать корпус закончились, я бы сказал, крахом. Не поднял и восьми раз. К тому же – очень неудобно.
Приседания нормально, планово, я бы сказал.
За день съел только «бунинский салатик», чтобы разогнать желудок.
Вечером – «редакторский клуб». Ч., похоже, занимался тем же, что и я, и выглядит отлично. А вот А. очень интересовался, «как это я так».
Пятница, 27 апреля 2007 г.
Утренний вес на чистяк – 81,4. На «талии» 100. Вроде и неплохо, но я-то понимаю, что это цена дня голодовки. Моя же цель – устойчивый вес и устойчивое же похудение.
13:30. 406-287=119 г. «морской смеси». Вес 81,7, однако.
Еще 366 – 280=86 г. «морской смеси».
18:30. Огромная яичница из двух яиц с четырьмя кусками языка. Вес 81,9. Чувствую, как брюхо располнело и свисает. И зачем мне был этот язык? Съел бы яичницу, вот и славненько было б. Нет ведь, разобрало. Только бы остаться в области 81.
А теперь еще и на митинг переться.
Поперся. Ну, «не наше это мероприятие». Облили кетчупом мою новую «боссовскую» рубашку – хорошо что черную.
Потом длинный разговор с соратниками.
Люди начинают замечать, что я «хорошо выгляжу». Приятно, хуле.
Активный вечер – беготня, разговоры «всякое волнение». Похоже, вся эта суета работает на снижение веса.
3:56. Досиделся и ничего не сделал. Плохо. Вес, однако – 81,1.
Суббота, 28 апреля 2007 г.
Утренний вес на чистяк – 80,5. Однако, неплохо.
Ага, обрадовался. После полубанана, китайского салатика с бамбуком и кусочка курицы (маленького!) – 81,6.
Дальше – всякие приключения на улице Кадырова. Надо бы об этом написать, но не буду. Обо всем писать – пальчики устанут.
5 Текст, разумеется, не закончил, лось безрогий.
Воскресенье, 29 апреля 2007 г.
16:57. После всех приключений (и, увы, сопровождающей их жрачки) мой вес 81,2. Не слишком-то хорошо, да.
Сегодня ничего не ел. Как результат – 80,7.
Таак. Теперь, Константин, нам надо поговорить.
С одной стороны, ты вполне себе идешь по темпу. Ты стройнеешь, это уже видно. Штанцы и рубашка с поясом тебе идут. Пузо торчит, но это терпимо. В таких пределах оно у многих торчит. Хули.
Но это с одной стороны. А с другой – ты, Константин, слишком полагаешься на «просто не есть». Фалеева ты бросил и идешь «сугубо по своей схеме». А ведь он предупреждал – такой способ диеты до добра не доводит. Нужно не просто «не жрать» – нужно добиться того, чтобы жрать и не полнеть.
Что у тебя? А вот что: как только ты хоть чуточку нормально поешь, вес подскакивает килограмма на два. Если же перейти на нормальное питание, ты в неделю вернешь себе все свои килограммчеги. И будешь снова весить 96. Помнишь это дивное состояние? Ты туда хочешь? Нет? Ну тогда изволь и вес поддерживать, и есть нормально.
Константин Крылов – популярный российский публицист и политолог, главный редактор сайта Агентства Политических Новостей и журнала «Вопросы национализма», один из идеологов национал-демократического движения.Произведения Константина Крылова отличаются яркостью и остротой; главный вопрос, который его занимает – положение русского народа в современной России. Как пишет К. Крылов, русский национализм давно уже принял цивилизованные формы. Сейчас русские националисты, по сути, единственные европейцы в России – хотя бы потому, что только русские националисты хотят создать в России национальное государство европейского типа.
Книга посвящена вопросам, обычно относимым к области социологии, а именно человеческому поведению. Излагаются основы формальной теории поведения как особой дисциплины, предполагающей определенный подход к своему предмету. На этой основе строится теория нормы и формальная этика. Кроме того, дается историческая интерпретация отдельных положений теории, представляющая самостоятельный интерес.
Константин Крылов — один из интеллектуальных лидеров российских "новых правых". Последовательный русский националист, радикальный критик российской политической и культурной реальности — и блестящий публицист и литератор, чье творчество стало одним из самых ярких явлений духовной жизни России начала нового века.В сборнике представлены тексты, посвященные культуре в самом широком ее понимании — начиная от рецензий и литературных обзоров и кончая некрологами. Автору удается соединить крайнюю злободневность с глубиной мысли и обращенностью к "последним вопросам" человеческого бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.