Фашистская диета - [43]
А теперь давай поговорим, Константин Анатольевич, о твоей прекрасной персоне.
Ну да. Не все так просто. А ты, друг любезный, чего ожидал? Что врата рая раскроются перед тобой, как цветок кактуса? Что тебе не будут мешать избавляться от веса, а каждый сброшенный тобой килограмм – приветствовать вежливыми аплодисментами? А с какой радости ты себе все это вообразил?
Так вот. Напоминаю тебе, что ты сейчас держишься на малюсеньком крючочке. И что в любой момент – да-да, абсолютно в любой момент! – ты можешь вернуться к прежнему образу жизни. Снова раскушаться до центнера, снова начать хлестать водяру, снова превратиться в старика, тихо попукивающего вслед уходящей младости. Которому ум нужен только для того, чтобы понимать всю постыдность своего положения. И вспоминать, как один раз дернулся, попытался выдернуть себя из дерьмища, почти уже и выдернул – и шлепнулся обратно в него же.
Дерьмо.
Да, ты набрал лишний вес. Безо всякой твоей вины, просто на том одном, что ты не поел днем, решил «поэкономить». Желудок в результате не работал, ничего не съелось, зато ты надулся, надудолился пустым чаем. А вот сейчас ты закинул три ломтика казы, желудок проснулся, и что он тебе говорит? То-то же.
Так вот. Перестань ненавидеть себя, прекрати истерику. Ты все правильно делаешь, даже когда ошибаешься. Ничего страшного в одном отдельном отступлении нет. Это даже не неудача, это статистическая погрешность. Впрочем, то, что ты перепугался, тоже вполне естественно. А кто бы не? Главное, не поддавайся этому.
Ты избавишься от жира. У тебя будет твердый гладкий живот. Все это будет. Не сразу, да. У тебя впереди три месяца. Каждый день сбрасывай по 200 граммов, в месяц 3 килограмма. Если четыре, это праздник. Не больше, не меньше. Давай, гоу-гоу.
И начинай-ка ты жрать морскую капусту. Правда, почки у тебя больные, ну да с этим ты «пока ничего не сделаешь». Хотя не пора ли нам заняться почечками? Не от них ли, бедных, наши неприятности?
Четверг, 19 апреля 2007 г.
Утром 83,3. Как во вторник. То есть вчерашний день был совершенно напрасным.
13:10. Баночка йогурта и бутерброд с икрой.
21:00. 200 граммов креветок по-китайски с овощами, чай.
0:27. Какая-то даст ист фантастиш. Вес 83,0. Как будто креветок и не жрал.
4 Уже забыл, что имелось в виду. В то время я читал много всякой литературы по теме.
Похоже, желудку надо давать работать, чтобы худеть.
На самом деле все это напряжение перед делами, которое ты обычно испытываешь – это прежде всего работа внутреннего надсмотрщика. Который у тебя, судя по всему, ариманический, пассивистский. «Ты только ничего не делай» – или «делай не то». Он же ответственен за рассеянность, невнимательность, забывчивость – особенно в важных делах.
Впрочем, поизучай книжку американской мадам4: там и в самом деле много полезного сказано.
Пятница, 20 апреля 2007 г.
8:19 (блядь, как рано приходится вставать иногда). Ну что ж, 83,0. Но на талии вообще 104, хоть убейся. «И как все это понимать прикажете?»
Утром бутер с икрой, днем тар-тар «лю э сам» с тунцом.
Вечером ничего, кроме пары ломтиков казы. 83,0.
Пришел уставший, практически сразу рухнул спать.
Суббота, 21 апреля 2007 г.
12:00. На полный чистяк – 82,8. Пробило. Правда, во рту сухость, не хватает воды. Одетый и попивши водички – 83,0.
13:00. Яичница из двух яиц с кетчупом, бутерброд с икрой и маслом, бутерброд с красной рыбой. Как ни странно, всего лишь 83,2. Ну теперь самое оно – еще немножко поработать тельцем.
Поход за одеждой. «Боссовские» рубашки и штанцы. Впрочем, «босс» наверняка инонезийский. Да и пузико о себе напоминает. Торчит, проклятое, хоть корсет носи.
Вечером в японском ресторане – морской гребешок (граммов 150), фруктовый коктейль.
На ночь – большое зеленое яблоко, 180 граммов.
Воскресенье, 22 апреля 2007 г.
07:50. Встал ранешенько, потому как вчера заснул в 11. На полнейший чистяк вес – 82,6. Опять сухость во рту. Впервые за все время похудения – понос. Яблочко, что-ли, сработало? Спрасибо тебе, злоебучий фрутелло, сенькаю тебе шапкой, сцукоблядь.
13 цифр ногами – 35 отж – 45 приседаний. На «талии» 102. Мамочка-мамочка, когда животик сдуется? И, главное, складка жира – висит. Висит, проклятая. На грыжу не спишешь. Что за хня, и почему она у тебя, такого красивого парня? А все просто. Жировал и хандрил – так теперь получай отъетое. Ходи с висучкой, пока тупой организм не поймет, что она уже не актуальна, и не отправит ее во внутреннюю топку. Где ей самое и место.
Но и впадать в уныние тебе не с чего. Все идет по плану. Твоя ближайшая задача – 82 чистыми. А там – 81, 80… И пойдет отчет утопленников последних десяти кэгчиков.
Напоминаю: в тебе было когда-то 105. А когда ты начинал, было 97. Помнишь это состояние? То есть ты скинул почти 15 кэгэ, и осталось еще примерно столько же. (Всего с 97 тебе нужно было скинуть 28). Ты на середине пути, причем большую половину ты уже прошел. Ну дык на середине всегда тяжело. Это как реку переплывать. Назад пути уже нет, впереди – ой-ей-ей.
9:00. Стакан воды с лимоном.
9:30. Целый банан. Не знаю, стоило ли. Поотжимался. Вес 83,0.
12:00. Картошка с луком, два обрезка мяса. Все где-то граммов 100, что-ли.
Константин Крылов – популярный российский публицист и политолог, главный редактор сайта Агентства Политических Новостей и журнала «Вопросы национализма», один из идеологов национал-демократического движения.Произведения Константина Крылова отличаются яркостью и остротой; главный вопрос, который его занимает – положение русского народа в современной России. Как пишет К. Крылов, русский национализм давно уже принял цивилизованные формы. Сейчас русские националисты, по сути, единственные европейцы в России – хотя бы потому, что только русские националисты хотят создать в России национальное государство европейского типа.
Книга посвящена вопросам, обычно относимым к области социологии, а именно человеческому поведению. Излагаются основы формальной теории поведения как особой дисциплины, предполагающей определенный подход к своему предмету. На этой основе строится теория нормы и формальная этика. Кроме того, дается историческая интерпретация отдельных положений теории, представляющая самостоятельный интерес.
Константин Крылов — один из интеллектуальных лидеров российских "новых правых". Последовательный русский националист, радикальный критик российской политической и культурной реальности — и блестящий публицист и литератор, чье творчество стало одним из самых ярких явлений духовной жизни России начала нового века.В сборнике представлены тексты, посвященные культуре в самом широком ее понимании — начиная от рецензий и литературных обзоров и кончая некрологами. Автору удается соединить крайнюю злободневность с глубиной мысли и обращенностью к "последним вопросам" человеческого бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.