Фашистская диета - [45]
Так что следующая цель такая. Снизить планку ниже восьмидесяти и на ней затормозить. При этом – есть, как можно больше. Но так, чтобы не перейти границу в 80 кеге.
Понедельник, 30 апреля 2007 г.
Утренний вес на чистяк – 80,5. При этом физическое состояние далеко от совершенства: чувствуется некое измождение. Нет, парень, с такими результатами тебе ничего не светит.
Давай наворачивай яичницу.
Вторник, 1 мая 2007 года.
Утром было, кажется, 80,4 – не вешался, потому что5.
День прошел в мелких перекусонах – салат из огурцов и помидоров (правда, с каким-то соусом), кусочек ветчины с острятиной.
При мне камрады пили красное вино, запах обалденный. Хочется? Хочется. Советую перечитать начало этого дневника, дорогой друг. Чтобы не хотелось. Потому что путь до водочки – очень скорый.
Вечерний вес ты, мил друг, не померил. Потому что сильно жизни зарадовался, видать. Решил ослабить бдительность, с дневничком покончить, а там уже и жрать начать, и водочку пить. Хуй, хуй, хуй.
Среда, 2 мая 2007 г.
Вес с утра на чистяк – 79.2. Хорошо? Хорошо. Но особо не радуйся: вес может скакнуть обезьяной. И не надейся на голодовку: ЕСТЬ НАДО. Потому как.
Поел рыбную колтетку (вкуснятина!) и кусочек хлебца с икрой. 79.5.
А теперь давай-давай: аптека – ателье – деньги – ЛКЖ.
Ел в городе куриный шашлычок.
Н- да, сходил за хлебушком: 80,3. Впрочем, после помывки -79.8 (0.49)
Мыться вообще очень правильно. Смывается чужая энергетика (не люблю это слово, но как тут без него обойдешься), смывается вовлеченность в чужое, запутанность. Причем ненужная ни мне, ни другим. Как два человека зацепились друг за друга каким-нибудь крючочком одежды, и расцепиться не могут, поневоле «общаются». Хотя у каждого свои дела. Так мы и цепляем друг друга на тонком уровне. А люди должны быть свободнее друг от друга. Швободнее, я бы сказал.
Ибо нех.
Четверг, 3 мая 2007 г.
Вес с утра на чистяк – 79.5. Ну да, можно было бы и лучше. Но твоя цель сейчас не в этом.
Весь день чего-то ел, чего-то перехватывал.
2:00 – вес 79.8. Правда, физически сильно устал.
Пятница, 4 мая 2007 г.
На чистяк 79.3.
Утром обильная еда – три крылышка. После этого сразу 50 приседаний.
Ел в городе – рыбное карпаччо (потом приседал в туалете), пил чай.
2:42. После мытья – 78.8. Сейчас съем йогурт. Иначе не засну с голодухи.
2:56. Съел. Дрянь. Спать.
Суббота, 5 мая 2007 г.
Утром съезд, но успел позавтракать. На чистяк было 78.5.
Потом несколько раз ел, и после каждой еды сразу – упражнение, для разгонки метаболизма. В результате на 23:29 – 79.3 (что довольно херово).
Воскресенье, 6 мая 2007 г.
На чистяк – 78.5, как вчера. Жирные вчерашние еды свое показали.
Весь день жрал. Даже жареное мясо позволил себе. Ну и результат: 19:23 – 79.1.
Впрочем, день длинный. Сейчас только пол-восьмого, а впереди еще много времени. К тому же после каждой еды делал упражнения. Так что, дай Бог, к вечеру спадет.
Ага, спадет. Щаз. 21:00 – 79,2.
Понедельник, 7 мая 2007 г.
Как говорят в таких случаях, «ночь прошла ужасно». Я не мог заснуть два часа: дикое сердцебиение, озноб и все такое. Опять заболело под лопатками: легкие? А главное – организм очень ясно дал понять: «не накормишь – спать не дам». Пришлось встать, сожрать йогурт. Успокоился, падло, дал немного пожить.
Ну и результат – на утренний чистяк 79,0. Плюс полкило. При этом болит правое колено и вообще все не слава Богу.
Таак, Константин, внутренний Путин, похоже, упирается и хочет стабильности. Это нехорошо. Потому что к концу этой недели килограммчег я собираюсь сбросить. То есть моя цель – устойчивые 78.0 (а лучше 77 с копейками).
Сходил за письмом, не получил, как всегда в таких случаях расстроился. На базар на сельдереем и морско капустой уже «сил не было». Что ж, ответил мировому Злу асимметрично: пошел в парикмахерскую, постригся. Теперь бы йогурта и душик принять.
Поел свинины, довольно жирной. 65 приседаний. Потом йогурт.
Интернет отключили, ну и хрен с ним. «От него одно расстройство».
В общем, так. Ты устроил себе сегодня ВЫХОДНОЙ. Позволил оторваться по полной – «жрать и валяться», чего уж там.
За окном дождь. Как я люблю сидеть в тепле, когда за окном дождь! И как это, черт побери, банально – любить сидеть в тепле, когда за окном дождь! И говорить об этом!
Да, блядь, да, я хочу поговорить об этом. По крайней мере, ad se ipsum это ведь можно, да? И мировая коза-деррида не прибежит, с присущем ею лаканном, и не обмемекает такую банальщину? Ну слав те Господи, не прибежит, потому что оно покойно, а я живой.
Хотя это, к сожалению, временно.
Финальный вес – 80,0. Это пиздец что такое. Ну да ладно, завтра возьмемся за ум.
Вторник, 8 мая 2007 г.
Утренний на чистяк – 79,2. Ну что тебе сказать, Пятачок? Плохо это. Плоооохо.
Тенденция та нам не нравится и мы ее переломаем. Потому как цели у нас ясные, задачи определенные.
Сейчас съешь яблочко, но имей в виду – это весь твой завтрак. 2 таблетки «Алфавита» + с йод-актива.
Бунинский салатик и водичка. Вечером – матэ.
Маловато физических усилий, надо сказать. Маловато.
2:37. – 79,0.
Теперь тихохонько будем спускаться до 78. Не зафиксируем 78 – тоже ничего страшного.
Константин Крылов – популярный российский публицист и политолог, главный редактор сайта Агентства Политических Новостей и журнала «Вопросы национализма», один из идеологов национал-демократического движения.Произведения Константина Крылова отличаются яркостью и остротой; главный вопрос, который его занимает – положение русского народа в современной России. Как пишет К. Крылов, русский национализм давно уже принял цивилизованные формы. Сейчас русские националисты, по сути, единственные европейцы в России – хотя бы потому, что только русские националисты хотят создать в России национальное государство европейского типа.
Книга посвящена вопросам, обычно относимым к области социологии, а именно человеческому поведению. Излагаются основы формальной теории поведения как особой дисциплины, предполагающей определенный подход к своему предмету. На этой основе строится теория нормы и формальная этика. Кроме того, дается историческая интерпретация отдельных положений теории, представляющая самостоятельный интерес.
Константин Крылов — один из интеллектуальных лидеров российских "новых правых". Последовательный русский националист, радикальный критик российской политической и культурной реальности — и блестящий публицист и литератор, чье творчество стало одним из самых ярких явлений духовной жизни России начала нового века.В сборнике представлены тексты, посвященные культуре в самом широком ее понимании — начиная от рецензий и литературных обзоров и кончая некрологами. Автору удается соединить крайнюю злободневность с глубиной мысли и обращенностью к "последним вопросам" человеческого бытия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.