Еврейский синдром - 1 - [17]
В свое время Лех Валенса провозгласил себя Президентом всех поляков, имея в виду многомиллионную польскую диаспору. В отличие от него, Леонид Кучма даже не пытался провозглашать себя Президентом всех украинцев. Возможно потому, что он уготовил себе другую роль. Объективно поддерживаемый еврейскими олигархами, отстаивая (вольно или невольно) только их интересы, работая на благо евреев Израиля и Америки, Леонид Кучма вправе претендовать на звание ПРЕЗИДЕНТА ВСЕХ ЕВРЕЕВ. Даже опальный ныне Рабинович, сидя в Израиле, заявил: "Если бы я имел возможность бросить свой голос на выборах, то я бы бросил за Кучму по одной простой причине, что все другие варианты - это просто КАТАСТРОФА". Катастрофа? Для кого? Ему, в Израиле, конечно, виднее… Но нам там не жить. А Украине нужно сделать выбор: либо катастрофа для Рабиновича (и иже с ним), либо - для 50-миллионной страны…
Август, 1999 год.
То, что вы сейчас прочитаете, не вошло в эту работу. Приведенные ниже слова главного раввина Украины Якова Дов Блайха прозвучали уже после победы Леонида Кучмы. Но они стали ярким подтверждением моего вывода о том, что Леонид Кучма действительно является Президентом всех евреев. Судите сами. На инаугурационной церемонии Блайх, обращаясь к вновь избранному главе государства, произнес:
"…Евреи Украины и мира, которым небезразлична судьба Украины и Ваша Судьба, молились за Вашу победу…"
Помните мистическую силу молитвы "Пульса денура" ("Удар огнем")? Судя по всему, неисполнение молитвы за Леонида Кучму могло бы обернуться не меньшим "ударом" для молившихся…
"Кто будет руководить страной - Президент или те, кто очень старается стать за его спиной?"
Этой фразой и этим фотоколлажем в 1994 году я завершил свою брошюру "Нужен ли Украине мессия из Бруклина?", которая была написана в преддверие прошлых президентских выборов.
Прошло пять лет. Я не буду касаться экономического, социального, духовно-нравственного состояния Украины. Пусть это делают другие. Но на вопрос, поставленный мною в конце предыдущей работы, уже есть однозначный ответ - название этой брошюры: "Леонид Кучма - президент всех евреев". Теперь не только я, но и вы знаете "кто есть ху", как говаривал первый и последний президент СССР…
Я устал быть пророком. Пусть нынешние выборы опровергнут мои смутные предчувствия.
Эдуард Ходос
К моменту написания этой брошюры президентская гонка в Украине вовсю набирала темп, и уже определились ее явные лидеры и аутсайдеры. Собственно говоря, меня в тот момент интересовали в равной степени и те, и другие, поскольку в них я видел реальную возможность донести до самых широких масс факты, которые до сих пор были известны только мне. О действующем Президенте и его окружении, о закулисных играх в коридорах власти, о той угрозе, которая нависла над моей страной в случае победы коллективного еврейского политического авантюризма. Я передал брошюру всем претендентам.
Первая ответная реакция последовала со стороны участников "каневской четверки". Перспектива сотрудничества именно с ними меня вполне устраивала. Во-первых, каждый из "каневцев" обладал солидным политическим весом. Во-вторых, их единый кандидат, как ожидалось, мог стать главным конкурентом в борьбе за президентское кресло. И, самое главное, все они были людьми, реально столкнувшимися с существующей властью "под патронатом" Президента Кучмы. Собравшимся воедино экс-спикеру, экс-премьеру, действующему председателю парламента и мэру не нужно было объяснять на пальцах расклад политической ситуации в Украине. Мне оставалось лишь показать им масштабы и методы захвата власти иудео-нацистским спрутом.
До 31 октября - 1-го тура голосования - у меня было несколько личных встреч с лидером украинских социалистов и наиболее вероятным выдвиженцем от "каневской четвертки" Александром Морозом. Он признался, что с интересом читал мои работы и ему понятна моя позиция.
В этот период последовала целая череда провокаций против А. Мороза: взрывы в Кривом Роге, ежедневные "теленаезды", сопровождавшиеся откровенным глумлением над его личностью. В контексте всего происходящего процесс, затеянный Вадимом Рабиновичем против газеты "Товарищ" - органа Соцпатии Украины, по обвинению в антисемитизме подтолкнул меня к участию в судебном разбирательстве со стороны ответчика. Вот как это описала российская газета "Московский комсомолец" (№ 201 (18.211) от 20 октября 1999 г.):
"…"Олигарх" Рабинович очень обиделся на морозовскую газету "Товарищ", которая отнесла его к криминальным авторитетам. И подал на газету в суд. За антисемитизм. Вопрос о разжигании национальной розни исчерпал себя в первое же заседание. Когда в суде встретились два еврея со стороны истца… с двумя евреями со стороны ответчиков. "Коррупция не имеет национальности", - ехидничал представитель штаба Мороза, предусмотрительно надевший кипочку…"
При этом "Московский комсомолец" допустил две небольшие неточности. Во-первых, со стороны ответчика выступал один еврей - я. Вторая неточность заключается в слове "ехидничал". Говорил я совершенно искренне…
Столь же искреннее понимание моей правоты выказывал и Александр Мороз. Но… Это "но", по моему глубокому убеждению, и помешало лидеру социалистов. А заключалось оно в боязни быть обвиненным в антисемитизме - наиболее верном коньке, которого оседлали "всадники" с очень хитрыми головами в черных шляпах, приучившие всех неловко опускать глаза при слове "еврей".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Эдуарда Ходоса "Еврейский синдром" включает в себя и приложение к "Синдрому" - "Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы". В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пусть вас не удивляет странное, на первый взгляд, название этой книги - «Еврейский синдром-2,5». Почему именно « 2,5 »? Дело в том, что в июне 2001 года я написал «Еврейский синдром-2», который многие из вас возможно читали.Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают меня вновь заговорить о вышеупомянутом «синдроме» уже в контексте сегодняшней геополитической обстановки и внести дополнения в предыдущее издание.Начну с обложки, дизайн которой тоже пришлось изменить, хотя предыдущий вариант как нельзя более соответствовал содержанию.Однако жизнь, как всегда, внесла свои коррективы и теперь вместо близнецов-рук, вцепившихся в доллар, вы видите близнецы-небоскрёбы, ещё недавно олицетворявшие мощь и величие Америки.И вряд ли кто-то догадывается, что в руины их превратили уже знакомые вам руки, что тень, витающая над развалинами двух гигантов, принадлежит вовсе не «террористу № 1», а «дедушке» с обложки.Именно этот факт послужил поводом для появления в «Еврейском синдроме-2» дополнительных вопросов и ответов, превратив его в «Еврейский синдром-2,5».Кстати, картинки с обеих обложек не являются творением художников-дизайнеров, выполнявших заказ автора, а взяты из одного очень любопытного, но мало кому доступного издания, каждая иллюстрация которого носит знаковый характер.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.