Еврейский синдром - 1 - [16]
С другой стороны, пожалуй, самая популярная телекомпания Украины "Студия "1+1" подконтрольна одному из основателей Еврейской конфедерации Александру Роднянскому, бывшему сподвижнику Рабиновича на ТВ.
Когда в марте этого года А. Роднянский в составе делегации ЕКУ отправился в Америку, он прихватил с собой популярного телеведущего собственного канала, известного своей "неподкупностью и принципиальностью", всегда находящегося в "Эпицентре", Вячеслава Пиховшека.
После возвращения уже упоминаемая здесь газета "Факты" опубликовала интервью с ним, в котором прозвучало много интересного. В частности, на вопрос, интересовались ли американские политики перспективами развития ситуации в связи с грядущими выборами, В. Пиховшек ответил: "Американцы не делились с нами какими-то своими констатирующими оценками в отношении того, что будет происходить в дальнейшем в нашей стране. Это связано с тем, что еврейская община не является орудием влияния и формирования принципов политики". (С каких это пор Пиховшек стал говорить от имени еврейской общины?) Далее на вопрос, что в этой поездке его поразило больше всего, он честно ответил: "Пожалуй, влияние крупных еврейских организаций Америки на исполнительную власть в этой стране…"
Итак, по словам "эпицентриста", с одной стороны, евреи как бы не влияют, а с другой - как бы влияют… Здесь уместно было бы напомнить г-ну Пиховшеку о солдате Швейке, который ему поставил бы такой же "диагноз", как и подпоручику Дубу: он либо вкус коньяка забыл, либо в конской моче не разбирается. Таким образом, напрашивается естественный вывод: либо это его чудовищное заблуждение в столь разной оценке роли евреев Украины и Америки, либо это выполнение политического заказа, поступившего из еврейского "эпицентра", либо - истинное фарисейское лицо сегодняшнего украинского телевидения. А поэтому,
Смотри в оба! А то проиграешь…
ПОСЛЕСЛОВИЕ
В конце июля ведущий программы ОРТ "Время" взял интервью у Бориса Абрамовича Березовского. Было довольно интересно наблюдать, как человек, по утверждению швейцарских судебных органов, основательно обобравший Россию-матушку, поучает ее же народ как жить дальше, попутно объясняя, "кто виноват" и "что делать".
Это до неприличия напоминало известную анекдотическую "цирковую" ситуацию, когда один "благополучный" гарцует в белых перчатках на белом коне, в то время как все остальные - по уши в дерьме, причем разбрызганном "белым всадником". В связи с этим хотелось бы напомнить о подобном "цирке" в другой стране и в иное время, закончившемся совсем не смешным финалом.
Многие годы я не устаю сравнивать ситуацию, сложившуюся в Украине, да и в России, с Германией между первой и второй мировыми войнами. Далеко за примерами ходить не надо. Передо мной многотомная Еврейская энциклопедия, изданная в Иерусалиме в 1982 году на русском языке. Читаю:
"История евреев Германии между 1-й и 2-й мировыми войнами отчетливо делится на два периода: первый - 1918-1932, ознаменованный наивысшим расцветом культурных и хозяйственных сил немецкого еврейства; второй - с 1933, период крушения… В 1919 г. юридический статус еврейских общин был признан законом, упрочилась общинная деятельность, возникли многие еврейские культурные и научные учреждения… Евреям был открыт доступ ко всем сферам общественной жизни. Значительное число евреев занимало видные посты в правительствах германских земель: Г. Ландауэр, О. Ландсберг, Е. Левине, Г. Прейс, В. Ратенау, Э. Толлер, К. Эйснер и др. Некоторые евреи Германии стали лидерами политических партий (Э. Бернштейн, Г. Хаазе)…"
А вот о ведущей роли некоторых евреев в финансовой жизни Германии, определявшей ее экономический климат, энциклопедия умолчала. Можно догадаться почему. В этом климате могли "цвести" только они. Причем "период цветения" совпал с катастрофическим падением уровня жизни немцев, массовой безработицей, всеобщей разрухой, отчаянным отслеживанием курса доллара в многочисленных обменных пунктах и т. д. (Чем не сегодняшние Украина и Россия?) А закончилось все это - ГИТЛЕРОМ (!), который уже не стал делить евреев Германии на "некоторых" и всех остальных… Поэтому не стоит гарцевать "в белых одеждах на белом коне", когда все - в ДЕРЬМЕ!
В отличие от Германии, где еврейским олигархам приходилось утверждаться в условиях послевоенного подрыва экономики страны с нестабильным политическим руководством, в современной мирной Украине они получили максимальную поддержку и "зеленую улицу" для своих "аллюров". Не случайно Борис Березовский (от имени и по поручению) отблагодарил Президента Украины высочайшей оценкой его личности: "Кучма - это от Бога…". Правда, не уточнил от какого…
Итак, еврейские олигархи Украины и, как видим, России в восторге от нашего Президента. Но он пришелся по душе не только им. Евреи Америки и Израиля не менее высоко ценят тот вклад, который Леонид Кучма вносит, в частности, в осуществление их программ на территории Украины. Десятки американских и израильских организаций, институтов и фундаций в период его правления через такие программы, как "Наале-16", вывозили безвозвратно на учебу "в Палестины" еврейскую молодежь тысячами, тем самым омолаживая Израиль. А такие организации, как американская "Джоинт", через программу "Хэсэд" подкармливали десятки тысяч еврейских стариков на несколько долларов в месяц, лишь бы только они не ехали в Израиль и не претендовали там на пенсии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Эдуарда Ходоса "Еврейский синдром" включает в себя и приложение к "Синдрому" - "Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы". В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пусть вас не удивляет странное, на первый взгляд, название этой книги - «Еврейский синдром-2,5». Почему именно « 2,5 »? Дело в том, что в июне 2001 года я написал «Еврейский синдром-2», который многие из вас возможно читали.Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают меня вновь заговорить о вышеупомянутом «синдроме» уже в контексте сегодняшней геополитической обстановки и внести дополнения в предыдущее издание.Начну с обложки, дизайн которой тоже пришлось изменить, хотя предыдущий вариант как нельзя более соответствовал содержанию.Однако жизнь, как всегда, внесла свои коррективы и теперь вместо близнецов-рук, вцепившихся в доллар, вы видите близнецы-небоскрёбы, ещё недавно олицетворявшие мощь и величие Америки.И вряд ли кто-то догадывается, что в руины их превратили уже знакомые вам руки, что тень, витающая над развалинами двух гигантов, принадлежит вовсе не «террористу № 1», а «дедушке» с обложки.Именно этот факт послужил поводом для появления в «Еврейском синдроме-2» дополнительных вопросов и ответов, превратив его в «Еврейский синдром-2,5».Кстати, картинки с обеих обложек не являются творением художников-дизайнеров, выполнявших заказ автора, а взяты из одного очень любопытного, но мало кому доступного издания, каждая иллюстрация которого носит знаковый характер.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.