Еврейские народные сказки. Том III. Сказки евреев арабских стран - [30]

Нисхождение в могилу

Бен-Ами отмечает, что «иногда святой спускается в могилу сам, и могила смыкается над ним» [30]. Ему известно о трех подобных преданиях, связанных со святыми, помимо р. Давида Альшкара (Мулая Игхи): это р. Давид У-Моше, р. Хаим б. Диван (Анрхаз) и р. Рафаэль га-Коген (Ахбару), считается, что все они прибыли в Марокко из Земли Израиля. Нисхождение в могилу освобождает общину от необходимости дотрагиваться до мертвого тела⁶ и от похоронного ритуала в принципе.

Эти мотивы появляются не только в историях о марокканских святых, они присутствуют и в традициях о святых в других еврейских общинах. К примеру, все те же мотивы встречаются в истории о смерти йеменского еврейского поэта р. Шалема Шаббаци: он тоже знает о времени своей смерти, останавливает солнце, умирает в пятницу и для него заранее готовы выкопанная могила и саван (см. сказку ИФА 16774, наст. т., № 8).

Песня

Рассказчик завершает свое повествование несколькими строчками из праздничной песни, посвященный р. Давиду Альшкару (Мулаю Игхи). Бен-Ами приводит полный текст этой песни (частично на иврите, частично на иудео-арабском), которая называлась касыда и распространялась на листовках в день памяти святого (гиллула):

Братья мои, я расскажу вам историю. То, что случилось с Мулаем Игхи, венцом моей головы.

Мой друг, я буду носить его на голове: венец и корона.

Мой друг, душа Мулая Игхи — в вечности.

Мой друг, заклинаю тебя, пойдем к Мулаю Игхи.

Мой друг, я буду его славить, я напомню тебе, что первые говорили О нашем господине, рабби Давиде Альшкаре. Он был одним из десяти. Мой друг, наш господин покинул мирную землю [Иерусалим]

И оказался в Телуете вечером в четверг.

Мой друг, следующей ночью ему во сне явился магид И сказал ему: «Настал час ухода».

Мой друг, наш господин сказал: «Я принимаю то, что свято». Он поднялся на рассвете и сел.

Жители Телуета искали тех двадцать избранных, мой друг.

Во сне ему сказал магид: «Знаком тебе будет огненный столп.

Мой друг, одни его увидят, другие нет».

И раввин пошел вперед, впереди их всех, и огненный столп подле них, мой друг.

Раввин повернулся и спросил их, а они ответили ему: «Где же огненный столп?»

И наш господин сказал им тихо: «Идите и погребите мертвого».

Мой друг, они забрались на гору, они думали, что это была долина.

Они сказали ему: «Наш господин, мы хотим сказать:

Мы не успеем вернуться».

И они упали на колени и простерлись перед ним.

Мой друг, он приказал солнцу и сказал им: «Оно останется на том же месте, пока вы не вернетесь».

Они не обиделись и больше ничего не говорили.

Братья мои, когда они добрались до места и сели, наш господин совершил омовение.

С неба спустился саван, и он, счастливый, облачился в него.

Спутники подошли к Игхи. «Копайте могилу», — сказал он им.

И он спустился в нее один, праведный. И могила тут же сомкнулась над ним.

А люди вернулись в свои дома, и солнце было все на том же месте.

Мои друзья рассказали, что совершил наш господин, и люди славили его.

Мы будем молить, мы будем просить около его могилы. Пусть мои дни и дни всех празднующих будут долгими и их желания исполняются. Пусть его милость будет на мне, когда я иду вместе со всеми празднующими.

Я поднимусь в горы и спущусь с них, и пусть никто не пострадает.

Он велик. Тот, кто обращается к нему за помощью, пусть не боится.

Мой друг, когда мы приходим в Авиах и Узрер⁷ — счастлив пришедший. Мы увидим зеленый куст рабби Давида Альшкара [31].

Паломники узнавали легенды о святом из таких песен, которые пекись вокруг могилы святого в день его памяти. Они представляли собой миф о святом и исполнялись во время ритуалов в его честь.

Гиллула

Гиллула (мн. ч. гиллулот)32, или зияра (дословно «посещение»), — это посещение всей общиной могил р. Давида Альшкара или Мулая Игхи и празднование там. Они происходили в день Лаг ба-Омер (33-й день отсчета омера)⁸, что соответствует 18 ияра по еврейскому календарю. Отсчет омера, или сфират га-омер — это отрезок времени длиной в 50 дней. Фарисеи считали, что его отсчет начинается после первого дня Песаха, а саддукеи — что следует отсчитывать дни с первого шабата после Песаха [33]. Кончается отсчет в праздник Шавуот (Пятидесятница).

Гиллулот на могилах других святых в Марокко происходили в Лаг ба-омер. В индивидуальном порядке могилы можно было посещать в любое время, в зависимости от личных нужд. Бен-Ами отмечает, что до французской колонизации Марокко такие празднования были локальными. Но затем в связи с улучшением транспортной инфраструктуры паломничества стали событиями национального масштаба, которые привлекали евреев издалека. Своего пика паломничества на могилы святых в Марокко достигли в 1930-1940-х гг.

Гиллула происходит во время сфират га-омер, что само по себе требует объяснения. «Сложно себе представить более запутанный клубок научных проблем, чем тот, что связан со сфират га-омер» [34]. Пытаясь разрешить загадку этого межпраздничного времени, ученые предлагают объяснения, которые можно разделить на две группы: когнитивную и сельскохозяйственно-экологическую. Одни исследователи предполагают, что этот период в библейском календаре является рудиментом аккадского пятидесятидневного календаря, который разделяет год на семь отрезков времени по пятьдесят дней плюс два праздничных периода по семь дней каждый и день Нового года, итого получается 365 дней [