Евреи в истории Европы и Америки (персоналии) - [30]
По мере роста известности и авторитетности Рамбама к нему всё больше обращались из самых разных мест. Ответы Рамбама иногда являлись целыми книгами. Так в 1172 году, ещё до написания «Мишне Тора», раввины Йемена обратились к нему за советом. Ответом Рамбама явилось «Послание в Йемен», в котором отрицательное отношение к исламу и его основателю выражено смело и прямо. Переписка Рамбама постепенно расширялась, включая адресатов из Египта, Палестины, Магриба, Сирии и Ирака. В более позднее время к нему обращаются из Прованса и других стран Европы.
После переезда в Египет у Рамбама наступил период, когда он мог интенсивно предаться кодификации еврейского закона. Заботы о пропитании тогда взял на себя его младший брат Давид. Однако в 1177 году он погиб в результате кораблекрушения во время поездки в Индию для торговли алмазами. Сам Маймонид был настолько убит горем, что не вставал с постели около года.
По выздоровлении Маймонид, чтобы прокормить семью, использовал свои медицинские знания и стал, в конце концов, личным врачом ал-Фадила, визиря Салах ад-Дина. Во врачебном деле он делал большой упор на профилактику, здоровый образ жизни и избежание излишеств, и видел в нём религиозный смысл.
Весь период работы врачом Рамбам жалуется на нехватку времени. Тем не менее, когда его ученик Иосеф бен Иеуда вынужден был прервать обучение, как раз когда они подошли к метафизике, и уехать, Маймонид нашёл время изложить ему оставшуюся часть курса в виде писем. Таким образом, возникло самое длинное еврейское философское сочинение в истории «Путеводитель растерянных», который писался Рамбамом в 1187–1191 годы.
Моше (известный также как Нахманид или Рамбан) родился и прожил большую часть жизни в Жироне (Каталония, Испания). Он учился у французского тосафиста Йехуды бен Якара. Каббалу учил у Эзры и Азриэля из Жероны. На жизнь зарабатывал как медик. В 1264 году, Рамбан стал главным раввином Каталонии. Велико было его влияние на общественную и духовную жизнь евреев. Известно, что король Хайме I Арагонский держал с ним совет. Рамбан выступил в поддержку философских идей Рамбама и призвал французских мудрецов отменить херем против его философских книг. Во время диспута с христианами в Барселоне (1263 год) Нахманид представлял евреев и одержал победу. Король победы не принял.
Впоследствии диспут привел к усилению враждебности со стороны христиан, и в 1267 году Рамбану пришлось покинуть пределы Испании и переселится в Эрец-Исраэль, где, в частности, он восстановил еврейскую жизнь в Иерусалиме.
Из Иерусалима Рамбан отправился в Акко, после чего его следы теряются – и неизвестно где и когда он умер и был похоронен.
Высоко оценивая роль разума в мистическом познании, Нахманид, однако, критиковал Маймонида (Рамбама) за чрезмерный рационализм в его философии. На основе своей метафизики Нахманид сформулировал мистическую историософию и таким образом стал предшественником некоторых историософских учений XVIII и XIX веков. Рамбан был первым раввином, который заявил, что переселение в святую землю Израиля является библейской заповедью для всех евреев.
Первоначально Абулафия был управителем имений королевского наставника дона Хуана Альфонсо де Альбукерка, а затем получил пост казначея и советника кастильского короля Педро Жестокого. Во время мятежа магнатов в 1354 году Абулафия был одним из главных сторонников короля. Абулафия внес значительный вклад в укрепление королевской власти в ее борьбе с дворянской оппозицией: благодаря его усилиям финансовое положение короля значительно улучшилось. Абулафия распорядился о расследовании деятельности откупщиков налогов и назначил на их место лиц, которым доверял, – зачастую своих родственников и других евреев. Он провел конфискацию собственности дворянских мятежников, тем самым значительно увеличив королевскую казну. В 1358 году Абулафия был направлен с дипломатической миссией в Португалию для ведения переговоров о политическом соглашении между двумя странами.
На пожертвования Абулафии в ряде кастильских общин были построены синагоги, среди которых – великолепная синагога в Толедо (1357 г.), впоследствии превращенная в церковь Эль Трансито; ныне – Сефардский музей.
Авраам Бен Шмуэль Закуто родился в Саламанке. Учился астрономии там же в одном из старейших университетов Европы, затем преподавал в университете.
Главные достижения Закуто включаются в усовершенствовании астролябии, которую он впервые выполнил в металле, и в составлении более точных астрономических таблиц, которые он издал в 1478 году в виде справочника под названием «Большое сочинение».
Им пользовались в своих путешествиях Васко де Гама и Христофор Колумб. О популярности этого труда говорит то, что он был перепечатан четыре раза: в 1498, 1502, 1525 и 1528 годах. Занимался астрономическими наблюдениями: покрытий звёзд и планет Луной, полного солнечного затмения.
