Евреи в древности и в Средние века - [65]
развития иудейской керамики, как период эллинско-иудейский24.
В объяснение факта появления керамических изделий, сделанные по греческим образцам, Vincent предполагает даже
21 Sellin, Tell Taanneck. Denkschriften der Wiener Akademie. Phil, histor. kl. Band 50.
22 Black and Macalister. Excavations. P. 101.
23 Hugues Vincent. Canaan d’aprds Г exploration r6cente. Paris, 1907.
P. 353-354.
24 Vincent. Canaan d’apres Г exploration r6ccnte. Paris, 1907. Ch. V: La сёгаппцис. § 4. La c6ramique jud6o-hell6nique. P. 351-360.
150
возможность возникновения в городах Иудеи специальных
иностранных фабрик, выделывавших греческие вазы, не приводя, однако, в подтверждение этого своего предположения
каких-либо фактических данных25.
Сам Vincent, впрочем, не считает, по-видимому, возможным
настаивать на непременном появлении греческих торговцев в
Иудее; по крайней мере, он не говорит об этом прямо и ограничивается предположением лишь более или менее прямых сношений, существовавших между Иудеей и заграницей, Грецией в
частности, однако, даже и в такой смягченной форме, гипотеза
его все же представляется крайне преувеличенной. Все разобранные нами перед этим данные свидетельствуют против того, чтобы греки, в частности греческие торговцы, проникали в область Иудеи, равно как и вообще далее узкой береговой полосы
финикийского и филистимского побережья. В противном случае оба народа обнаружили бы, несомненно, более близкое знакомство друг с другом и не хранили бы один о другом такого
абсолютного молчания.
Но и обращаясь к результатам палестинских раскопок, мы
находим, что они вовсе не предполагают непременно необходимости непосредственного соприкосновения греков с иудеями и
самостоятельного появления их на иудейских и израильских
рынках. Так, прежде всего, необходимо иметь в виду, что керамические изделия греческого образца, восходящие к более ранней эпохе, находимы были лишь в пунктах, расположенных близ
самой западной границы иудейского и израильского царств, отделявшей их от Финикии и страны филистимлян, притом
даже и из этих пограничных пунктов лишь в очень немногих.
При раскопках на месте большей части других городов Иудеи
найдены были лишь греческие вазы, относящиеся исключительно
к эллинистической эпохе и по своему происхождению принадлежащие к ближайшим в отношении Иудеи центрам греческого вазового производства, преимущественно с островов Родоса
и Книда26. Далее, самое количество найденных в Иудее керамических греческих изделий доэллинистического периода относительно вовсе не так велико, в особенности же, по сравнению с количеством изделий, относящихся к позднейшему времени, в частности, к эпохе Гасмонеев. Конечно, греческие вазы, 25 Vincent. Canaan. P. 353-354
26 Bliss and Macalister. Excavations in Palestine during the years 1898-1900. P. 25-54, 131-134.
151
в отдельных случаях попадавшие и Иудею при посредстве
финикийских торговцев, могли находить себе сбыт среди местного населения и даже, быть может, вызывать подражание со
стороны туземных мастеров, однако факт влияния греческой
керамики на иудейских мастеров, в таких широких размерах
предполагаемый Vincent’ом, представляется, во всяком случае, спорным и недоказанным. Не говоря о Perrot et Chi pier, авторах капитального, но успевшего уже частью устареть труда по
истории искусства в древности (так, в частности в данном случае они не могли еще располагать данными последних раскопок, производившихся в Палестине в 90-х и 900-х годах), которые видят во всем гончарном производстве Иудеи исключительное подражание финикийским образцам и то же время
совершенно не предполагают какого-либо греческого влияния27, и позднейшие исследователи, принимавшие близкое и
непосредственное участие в раскопках последнего времени, точно так же далеко не разделяют мнения Vincent’а относительно исключительного влияния греческого вазового производства на иудейскую керамику. Так, Sellin28, подобно Perrot et Chi pier, на первое место прежде всего выдвигает финикийское
влияние в истории развития иудейской керамики. Biss и
Macalister идут еще дальше и признают полную независимость
иудейских керамических изделий не только от греческой керамики, но и вообще от влияния каких-либо иностранных образцов29. Таким образом, Vincent со своим предположением относительно широкого распространения керамических изделий в
Иудее и их исключительного влияния на местное производство, тем более относительно существования целого продолжительного периода в развитии иудейской керамики, обозначаемого им как эллинско-иудейской, остается в сущности почти
совершенно одиноким, причем мнение его не находит ни поддержки в аналогичных взглядах других исследователей, ни, по-
видимому, и в самых данных палестинских раскопок. Что касается ‘то гипотезы относительно широкого влияния греческой
керамики на иудейскую, то она, во всяком случае, представляется сильно преувеличенной, предполагаемые же им непосред-
27 Perrot et Chipier. Histoire de l’art dans Г a n tiq u e . Vol. IV.
P. 457, cp. 470 suiv.
28 Sellin, Tell Taaneck. Denkschriften der Wiener Akademie phil.
hist. kl. Band 50.
29 Bliss and Macalister. Excavations. P. 72s., 101.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.