Евреи в древности и в Средние века - [58]

Очерченные границы в общем соответствуют границам персидского царства времени Исаии второго и в сущности очень

мало отличаются от границ, которыми определялся кругозор

израильского народа в более ранние времена, даже во время, предшествовавшее вавилонскому плену. В частности, как имя

Греции, так и самое существование материковой Греции, то есть

собственно греческой метрополии, и для Исаии второго остается точно так же, по-видимому, неизвестным, как и для пророка

предшествовавшей эпохи. Но и Иония, и «дальние острова», под которыми, очевидно, следует подразумевать острова греческого архипелага, ближайшие к западному побережью Малой Азии, также входившие в то время в состав персидской

монархии, и современникам Исаии второго остаются известными, как можно полагать, только понаслышке. Недаром они представляются Исаии наиболее отдаленными, крайними расположенными в этом направлении областями и сопоставляются им

в этом отношении с удаленным Тартессом. Повторяем при этом, что в словах пророка: «которые не слышали обо мне и не

видели славы моей», - в словах, относящихся одинаково ко

всем перечисленным в приведенной цитате областям, следовательно, и к «дальним островам», то есть к островам греческого

архипелага и к стране Яван (Ионии), можно видеть прямое

подтверждение того, что во всех этих областях нельзя было

встретить не только сколько-нибудь значительных еврейских

поселений, но даже, по всей вероятности, и отдельных представителей израильского народа. Что пророк в данном случае специально отметил страны и области, наиболее удаленные и не

приходившие еще в его время в какое-либо соприкосновение с

иудейством, видно, наконец, также и из его умолчания в цитированном месте о ближе к Иудее расположенных местностях, где в действительности уже в его время имелись иудейские

поселения, и которые, во всяком случае, как, например, Египет, уже давно хорошо были известны иудеям за время вавилонского плена. Равно как и в последовавшую за тем персидскую

эпоху иудейская диаспора распространилась, главным образом, на восток33, распространение же иудеев в западном на33 Исаия 49, 12. Ср. также указание относительно распространения еврейских поселенцев в различных городах и областях ассирийского царства, так же как и в Мидии, содержащееся в книге Товита, составление которой должно быть отнесено ко времени плена.

135

правлении и в это время все еще совершалось лишь с крайней

медленностью и постепенностью.

Из других пророков отдельные отрывочные упоминания о

существовании иудейских поселений вне Иудеи встречаются

еще у Цефании (Софонии), современника Иеремии, и у Захарии, современника Исаии второго и возвращения из вавилонского плена. У первого находим свидетельство относительно присутствия иудеев в Эфиопии, причем возможно, что у него имеются в виду еврейские военные колонии, существовавшие на

южных границах Египта на Элефантипе и в Ассуане34. У Захарии мы находим, рядом с туманным и неопределенным пророчеством относительно «спасения» народа божьего «из страны Востока и из страны захождения солнца»35, и стереотипное

для пророков его времени предвещание относительно возвращения сынов Израиля из Египта и Ассирии. «И расселю их, -

возвещает пророк от имени божьего, - между народами, и в

отдаленных странах они будут воспоминать обо мне, и будут

жить с детьми своими и возвратятся. И возвращу их из земли

Египетской и из Ассирии соберу их, и приведу их в землю

Галаадскую и на Ливан»36. Таким образом, и у Захарии точно

так же, хотя пророк и говорит об «отдаленных» странах, под

этими отдаленными странами подразумеваются прежде всего

все тот же Египет и Ассирия, как и у живших за двести лет до

него пророков - современников падения израильского царства.

Единственное свидетельство относительно появления евреев если не в Греции, то в стране Яваним, и то в виде несвобод34 Софония 3, 10: «из заречных стран Эфиопии поклонники мои, дети рассеянных моих, принесут мне дары». Иудейские военные гарнизоны в Египте, в частности на южной границе с Эфиопией, существовали еще со времени Псаметиха II, быть может, даже со времени

Псаметиха I. См. письмо Аристея. С. 13; Jos. Flavius. Contra Apionem II и Antiquit XII; cp. Sachau. Aramaische Papyrus und Ostraka aus eintr judischen Militarkolonie zu Elephantine. Leipzig,1911; Peters.

Die judische Gemeinde von Elephantin - Syene. Freiburg im Br.,1910; E.O. Meyer. Papyrusfund von Elephantine. Leipzig, 1912; Sayce -

Cowley. Aramaic Papyri discovered at Assuan. L., 1906; cp. Typaee.

История древнего Востока. СПб., 1914. С. 241 и след.; Волков. Арамейские документы иудейской колонии на Элефантине. М., 1915.

С. 44-46; также Erman. Aegypten und aegyptisches Leben im Alterthum.

Tubingen, 1886. S. 686 f. * •:

35 Захария 8, 7.

36 Захария 10, 9-10.

136

ных рабов, находим мы только у одного из самых позднейших

пророков, именно у пророка Иоиля, жившего, по-видимому, уже

во второй половине четвертого столетия, то есть почти в начале

эллинистической эпохи37. Иоиль ставит в упрек жителям Тира

и Сидона, так же как и филистимлянам, продажу в рабство

детей Иуды и Израиля «в страну Яваним», чтобы удалить их от