Евреи в древности и в Средние века - [49]
местностей, преимущественно с южного и юго-западного побережья малоазийского полуострова, из Карии, Ликии, Лидии, в
меньшей степени из Киликии, Каппадокии, Галатии, Фригии, Сирии, затем также из Египта, Персии, с берегов Черного моря
и даже из Италии.
С эпиграфическими данными, касающимися происхождения рабского населения в Греции, вполне согласуются и те данные, какие можно найти по этому поводу в литературных источниках, прежде всего в произведениях аттических комиков
пятого-четвертого столетий. И в этих последних точно так же
встречаются многочисленные указания на происхождение рабов по преимуществу из Фракии11, Македонии12, с берегов Черного моря и из Дакии13, Лидии14, Фригии15, Пафлагонии16, Карии17, Сирии18, наконец, из Египта, Эфиопии и южной Италии19.
Однако и среди литературных данных мы тщетно стали бы
искать хотя бы одного определенного указания или хотя бы
намека на происхождение отдельных рабов из Иудеи.
И эпиграфические, и литературные данные, таким образом, вполне согласно свидетельствуют о том, что рабы-иудеи, по край10 Inscriptiones graecae insularum maris Aegaei. Т. I. № 480-538.
11 Aristoph. Acharn. 272; Eirene 1138; Thesmoph. 293; Menandr, fragm 828 (Kocq); cp. Herodot V, 6; Demosth. LIX, 35, Herondas I.-
C.I.A. Т. II. 2393.
12 Demosth. Phil. III. 31.
13 Aristoph. Lysistr. 184; Menandr, fragm. 335; Antiphane.fr. 146; cp. Strabo VII, p. 304; XI, 493; Polyb. IV, 38; Demosth. LXI, 35.
14 Eurip. Alceste,v.v. 675-676; Strabo VII. 304.
15 Aristoph. Batrach. 433; Hermipp. у Athen I. 27 sq. (Fragm. 63, Kocq); cp. Strabo VII. 304.
16 Strabo VII. 304.
17 Arisfoph. Ornith, v. 764.
18Arisfoph. Eirene, v. 1146; Anaxandrides, fragm. 51 (Kocq); Apolodorus, fragm. 8; Herondas II, 18—19; cp. Strabo VII. 304.- C.I.A. Т. II. 1328.
19 Antiphan,fr. 139; Theophr. Character. 21; Stobaeus XLIII. 95.
115
ней мере, которые были бы определенно указаны и отмечены в
качестве таковых, почти, и быть может, и совершенно отсутствовали в Греции. Правда, если мы и не встречаем прямых и
определенных указаний на рабов иудейского происхождения, то мы можем предполагать их скрывающимися под общим
наименованием сирийцев. Географический термин «Сирия»
греки нередко понимали в широком смысле, подводя под него
ие только собственную Сирию, но одинаково и всю область, начиная от Красного моря на юге и кончая Каппадокией на
севере. Хотя Геродот20, как мы видели, и выделяет побережье, заселенное филистимлянами, и соответствующие ему внутренние области стран, в том числе, следовательно, и собственно
Иудею, под специальным наименованием Палестины21, однако в других местах своей «Истории» и он называет всю указанную местность Сирийской Палестиной22, относя, таким образом, и Палестину к Сирии, понимаемой в широком смысле.
Южную часть Сирии, включая и области, расположенные на
юг от собственной Сирии вплоть до северного берега Красного моря, греческие писатели нередко обозначали также названием Келесирии23, а, например, Клеарх из Сол, передавая рассказ Аристотеля, как мы видим, определенно относит к этой
последней и Иудею, называя родину встреченного Аристотелем иудея Келесирией24.
Предположение о возможности появления в Греции рабов
иудейского происхождения под именем сирийцев, таким образом, не содержит в себе чего-либо неправдоподобного и представляется вполне возможным и вероятным, тем более, что, как
уже отмечено нами выше, этот факт находит себе подтверждение и в свидетельстве пророка Иоиля, негодующего против
жителей городов Тира и Сидона и против филистимлян, продававших, по его словам, сыновей Иуды и Иерусалима в страну
Яваним, то есть Грецию (точнее, Ионию)25. Но если бы такое
20 VII, 89.
21 Палестиной называет эту местность также и Аристотель, см.
Meteorologica II, 3, 39.
22 1, 105, II, 106,111,91.
23 Theophrast. Hist, plantamm II, б, 2, 5 и 8.
24 Jos. Flavius. Contra Apionem I. 22.
25 Иоиль (III, 6): «И сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали
сынам эллинов (буквально: в страну Яваним. - А.Т.), чтобы удалить
их от пределов их»; ср. Herzfeld. Handelsgeschichte der Juden des Alterthums. Braunshweig, 1879. S. 57 и Note 9, s. 302.
116
предположение и соответствовало действительности, если бы рабы
иудейского происхождения и появлялись в действительности
на рабских рынках Греции под именем сирийцев, если даже, наконец, принять во внимание и самую многочисленность рабов
сирийского происхождения, составлявших одну из главнейших
и наиболее многочисленных групп рабского населения Греции26, все же число рабов собственно иудейского происхождения даже
в этой обширной группе вряд ли может быть признано особенно
значительным. Необходимо иметь в виду, с одной стороны, прежде
всего незначительность самой области, занимаемой Иудеей, при
обширности Сирии в том широком значении этого географического термина, какой придавали ему греческие писатели, подводя под него, как уже указано, не только собственную Сирию, но и все пространство от берегов Красного моря вплоть до
Каппадокии и даже часть этой последней, именно, страну так
называемых левкосирийцев, расположенную уже в пределах
Каппадокии; с другой стороны, рабы из числа иудеев вообще
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.