Евреи в древности и в Средние века - [50]

не могли быть многочисленны уже в силу одного только внутреннего, удаленного от моря и, следовательно, недоступного для

нападений морских пиратов, являвшихся главными поставщиками на рабские рынки, положения. При этом, в частности, решая вопрос относительно возможности появления рабов иудейского происхождения на собственно греческих рынках, следует принимать еще во внимание то обстоятельство, что Иудея

расположена на самой южной окраине области, именовавшейся

греками Сирией, то есть в части этой последней, наиболее удаленной от местностей, заселенных греками и занятых их колониями (о. Кипр и южное побережье малоазийского полуострова), откуда они могли предпринимать свои набеги или, как

называет их Аристотель, «охоты» за рабами27. Если значительное большинство рабов, попавших на рабские рынки Греции, происходили из Фракии, Лидии и Фригии, то есть из стран, непосредственно примыкавших к побережью, занятому многочисленными греческими колониями, то мы имеем все основания предполагать, что и рабы сирийского происхождения, по

26 Из 124 рабов, упоминаемых в дельфийских надписях с указанием их происхождения, на 24 грека и 21 фракийца сирийцев было 22

(18% от общего числа). Точно так же и согласно свидетельству Страбона (VII, р. 304) среди рабов в Аттике более всего представлены

были лидийцы, фригийцы, пафлагонцы и сирийцы; ср. Xenoph. II. 3, который то же самое утверждает относительно метеков.

27 Arist. Pol. 1, 3, 8.

117

крайней мере в большей своей части, должны были принадлежать к населению областей, соседних с греческими колониями, именно западной части Сирии, но не более отдаленного Дикео-

поля и тем более разделенной от них еще большим расстоянием

и, следовательно, совершенно для них недоступной Иудеи.

Во всяком случае, как бы мы ни решали вопрос о проценте

иудеев среди рабов-сирийцев в Греции (а вполне возможно, что этот процент равнялся нулю), самый факт молчания греческих литературных и документальных памятников о рабах

иудейского происхождения, причем если таковые и появлялись

на греческих рабских рынках, то не выделялись специально из

общей массы сирийцев, смешиваясь и сливаясь с этой последней, вполне гармонирует с аналогичным и тождественным

отношением к Иудее и ее населению греческих писателей классического периода и одинаково свидетельствует об отсутствии

у греков более близкого знакомства с иудеями как отдельным

обособленным народом. В качестве сирийцев они фигурируют

в исторических и географических сочинениях греков, в качестве сирийцев они появлялись (если только действительно

появлялись) и на рабских рынках Греции.

Еще менее, нежели в качестве рабов, имеем мы оснований

предполагать присутствие иудеев в Греции в качестве свободных поселенцев иностранного происхождения, то есть другими

словами, в качестве метеков. Правда, Ксенофонт в числе стран, поставлявших наибольшее количество метеков в Афины, называет Лидию, Фригию и Сирию28, однако на этот раз, как показывает то исследование эпиграфических данных, по-видимому, и относительно Сирии он ошибается. Сопоставляя на основании данных, содержащихся в эпиграфических памятниках, отдельные группы встречающихся в них метеков по их происхождению, мы должны будем прийти к заключению, что не только

сирийцы, но точно так же и лидийцы и фригийцы составляли в

общей массе метеков лишь незначительный процент. Вообще, в

отличие от соотношения, существовавшего между рабским населением Эллады греческого и негреческого происхождения, соотношения, свидетельствовавшего о решительном преобладании рабов негреческого, варварского происхождения над

рабами-греками, число которых было крайне немногочисленно, свободные чужеземные поселенцы в греческих городах в подавляющем большинстве происходили не из отдаленных вар28 Xenoph. II. 3.

118

варских стран и местностей, но по своему происхождению принадлежали к числу греков же, переселявшихся в крупные промышленные торговые центры, главным образом, из соседних

греческих же областей и городов29. Противоположное утверждение Ксенофонта о преобладании среди метеков негреков над

греками представляется не только ошибочным, но в данном

случае и тенденциозным, так как целью его было добиться исключения метеков из числа гоплитов путем указания на их

варварское якобы происхождение.

Но и помимо того, что преобладающую массу метеков составляли переселенцы из соседних греческих же городов, и среди

метеков негреческого происхождения большая часть были выходцами из непосредственно прилегающих к Греции и ее колониям местностей, именно: в греческой метрополии - из Фракии, в малоазийских городах - из Фригии и Лидии. Из более

отдаленных местностей в значительном числе в греческих городах в качестве постоянно поселившихся в них метеков встречались лишь предприимчивые финикийцы, занимавшиеся торговыми операциями или ремеслом30.

Наиболее полные данные относительно происхождения метеков, живших в греческих городах, находим мы в надгробных

надписях афинских метеков, помещенных в первом и втором

томах Corpus Inscript. Atticarum (в первом томе приводятся

эпитафии с гробниц метеков греческого происхождения, во втором - варварского). На общее число встречающихся здесь имен