Евнухи в Византии - [97]
Stylianou, A., Stylianou, J. A. (1997), The Painted Churches of Cyprus: Treasures of Byzantine Art, 2nd edn, Nicosia.
Swain, S. (1989), ‘Favorinus and Hadrian’, ZPE 79, 150–158.
Talbot, A.-M., ed. (1996), Holy Women of Byzantium: Ten Saints’ Lives in English Translation, Washington DC.
Talbot, A.-M., ed. (1998a), Byzantine Defenders of Images: Eight Saints’ Lives in English Translation, Washington DC.
Talbot, A.-M. (1998b), ‘Women’s space in Byzantine monasteries’, DOP 52, 113–127.
Tarn, W. W. (1948), Alexander the Great, 2 vols, Cambridge.
Tauber, E. S. (1940), ‘Efects of castration upon the sexuality of the adult male: a review of relevant literature’, Psychosomatic Medicine 2, 74–87.
Taylor, G. (2000), Castration: An Abbreviated History of Western Manhood, New York, London.
Tomas, J. P. (1987), Private Religious Foundations in the Byzantine Empire, Washington DC.
Tomas, J., Hero, A. C., eds, (2000), Byzantine Monastic Foundation Documents: A Complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments, 5 vols, Washington DC.
Tompson, E. A. (1947), The Historical Work of Ammianus Marcellinus, Cambridge.
Toledano, E. R. (1984), ‘The imperial eunuchs of Istanbul: from Africa to the heart of Islam’, Middle Eastern Studies 20, 379–390.
Toru, M., Philips, J. E., eds (2000), Slave Elites in the Middle East and Africa: A Comparative Study, London, New York.
Tougher, S. (1997a), ‘Byzantine eunuchs: an overview, with special reference to their creation and origin’, in L. James, ed., Women, Men and Eunuchs: Gender in Byzantium, London, New York, 168–184.
Tougher, S. (1997b), The Reign of Leo VI (886–912): Politics and People, Leiden.
Tougher, S. (1999a), ‘Ammianus and the eunuchs’, in D. Hunt, J. W. Drijvers, eds, The Late Roman World and its Historian: Interpreting Ammianus Marcellinus, London, New York, 64–73.
Tougher, S. (1999b), ‘Images of efeminate men: the case of Byzantine eunuchs’, in D. M.
Hadley, ed., Masculinity in Medieval Europe, London, 89–100.
Tougher, S., ed. (2002a), Eunuchs in Antiquity and Beyond, London.
Tougher, S. (2002b), ‘In or out? Origins of court eunuch’, in Tougher, ed. (2002), 143–159.
Tougher, S. (2004a), ‘Holy eunuchs! Masculinity and eunuch saints in Byzantium’, in P. H. Cullum, K. J. Lewis, eds, Holiness and Masculinity in the Middle Ages, Cardif, 93-108.
Tougher, S. (2004b), ‘Social transformation, gender transformation? The court eunuch, 300–900’, in L. Brubaker, J. M. H. Smith, eds, Gender in the Early Medieval World: East and West, 300–900, Cambridge, 70–82.
Tougher, S. (2005), ‘Two views on the gender identity of Byzantine eunuchs’, in A. Shaw, S. Ardener, eds, Changing Sex and Bending Gender, New York, Oxford, 60–73.
Tougher, S. (2006), ‘«The angelic life»: monasteries for eunuchs’, in E. M. Jefreys, ed., Byzantine Style, Religion and Civilization. In Honour of Sir Steven Runciman, Cambridge, 238–252.
Tougher, S. (2012), ‘Eyeing up eunuchs: western perceptions of Byzantine cultural diference’, in L. James, S. Lambert, eds, Languages of Love and Hate: Art and Rhetoric in Medieval Discussions of the Crusades.
Tsai, S.-s. H. (1996), The Eunuchs in the Ming Dynasty, Albany NY.
Tsai, S.-s. H. (2002), ‘Eunuch power in imperial China’, in Tougher, ed. (2002a), 221–233.
Tuchel, S. (1998), Kastration im Mittelalter, Düsseldorf.
Turcan, R. (1996), The Cults of the Roman Empire, transl. A. Nevill, Oxford, Cambridge MA.
Van der Aalst, A. J. (1995), ‘The palace and the monastery in Byzantine spiritual life c. 1000’, in A. Davids, ed., The Empress Teophano. Byzantium and the West at the turn of the First Millennium, Cambridge, 314–336.
Van Eickels, K. (2004), ‘Gendered violence: castration and blinding as punishment for treason in Normandy and Anglo-Norman England’, Gender and History 16, 588–602.
Vinson, M. P. (1998), ‘Gender and politics in the post-iconoclastic period: the Lives of Antony the Younger, the empress Teodora, and the patriarch Ignatios’, Byzantion 68, 469–515.
Wada, H. (2006), ‘«Eunuchen um des himmlischen Kӧnigsreichs willen» in Byzanz?’, Orient 41, 5-19.
Wassersug, R. (2007), ‘Disfguring treatment? No, it was healing’, The New York Times March 27.
Wells, C. (2004), Review of Ringrose (2003), Bryn Mawr Classical Review.
Weyl Carr, A. (1982), ‘A group of provincial manuscripts from the twelfh century’, DOP 36, 39–81.
Wheatley, D. (1935), The Eunuch of Stamboul, London.
Whittow, M. (1996), The Making of Orthodox Byzantium, 600-1025, Basingstoke, London.
Wiedemann, T. (1986), ‘An early Irish eunuch?’, Liverpool Classical Monthly 11, 139–140.
Wille, R., Beier, K. M. (1989), ‘Castration in Germany’, Annals of Sex Research 2, 103–133.
Wilson, J. D., Roehrborn, C. (1999), ‘Long-term consequences of castration in men: lessons from the Skoptzy and the eunuchs of the Chinese and Ottoman courts’, The Journal of Clinical Endocrinology and Metabolism 84, 4324–4331.
Wilson, P. R. (2002), Cataractonium: Roman Catterick and its Hinterland. Excavations and Research, 1958–1997, Part II, York.
Witt, R. (2002), ‘The other castrati’, in Tougher, ed. (2002a), 235-60.
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.