Евнухи в Византии - [96]
, New York, 85–109, 507–518.
Ringrose, K. M. (1996), ‘Eunuchs as cultural mediators’, ByzForsch 23, 75–93.
Ringrose, K. M. (1999) ‘Passing the test of sanctity: denial of sexuality and involuntary castration’, in L. James, ed., Desire and Denial in Byzantium, Aldershot, 123–137.
Ringrose, K. M. (2003), The Perfect Servant: Eunuchs and the Social Construction of Gender in Byzantium, Chicago, London.
Rodley, L. (1994), Byzantine Art and Architecture: An Introduction, Cambridge.
Roller, L. E. (1997), ‘The ideology of the eunuch priest’, Gender and History 9, 542–559.
Roller, L. E. (1999), In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cybele, Berkeley CA.
Ross, M. (1958), ‘Basil the Proedros patron of the arts’, Archaeology 11, 271–275.
Rosselli, J. (1988), ‘The castrati as a professional group and a social phenomenon, 1550–1850’, Acta Musicologica 60, 143–179.
Rosselli, J. (1992), Singers of Italian Opera: The History of a Profession, Cambridge.
Rousselle, A. (1988), Porneia: On Desire and the Body in Antiquity, transl. F. Pheasant, New York.
Runciman, S. (1929), The Emperor Romanus Lecapenus and his Reign: A Study of Tenth-Century Byzantium, Cambridge.
Runciman, S. (1955), The Eastern Schism: A Study of the Papacy and the Eastern Churches during the XIth and XIIth Centuries, Oxford.
Rydén, L. (1984), ‘The portrait of the Arab Samonas in Byzantine literature’, Graeco-Arabica 3, 101–108.
Said, E. W. (1995), Orientalism: Western Conceptions of the Orient, Reprinted with a new Afterword, London.
Samber, R. (1718), Eunuchism Display’d, London.
Sancisi-Weerdenburg, H. (1987), ‘Decadence in the empire or decadence in the sources? From source to synthesis: Ctesias’, in H. Sancisi-Weerdenburg, ed., Achaemenid History, 1. Sources, Structures and Synthesis. Proceedings of the Groningen 1983 Achaemenid History Workshop, Leiden, 33–45.
Schlinkert, D. (1994), ‘Der Hofeunuch in der Spätantike: Ein gefährlicher Aussenseiter?’, Hermes 122, 342–359.
Schlinkert, D. (1996), Ordo senatorius und nobilitas: Die Konstitution des Senatsadels in der Spätantike. Mit einem Appendix über den praepositus sacri cubiculi, den «allmächtigen» Eunuchen am kaiserlichen Hof, Stuttgart.
Schölten, H. (1995), Der Eunuch in Kaisernähe: zur politischen und sozialen Bedeutung des praepositus sacri cubiculi im 4. und 5. Jahrhundert n. Chr., Frankfurt am Main.
Schölten, H. (1998), ‘Der oberste Hofeunuch. Die politische Effizienz eines gesellschaflich Diskriminierten’, in A. Winterling, ed., Comitatus: Beiträge zur Erforschung des spätantiken Kaiserhofes, Berlin, 51–73.
Scholtz, P. O. (2001), Eunuchs and Castrati: A Cultural History, transl. J. A. Broadwin, S. L. Frisch, Princeton.
Schummer, C. M. F. (1992), ‘Liudprand of Cremona — a diplomat?’, in J. Shepard, S. Franklin, eds, Byzantine Diplomacy, Aldershot, 197–201.
Ševčenko, Ν. P. (1994), ‘The Limburg Staurothek and its relics’, in Θυμίαμα στη μνήμη της Λασκαρίνης Μπούρα, Athens, 289–294.
Shaw, T. M. (1997), ‘Creation, virginity and diet in fourth-century Christianity: Basil of Ancyra’s On the True Purity of Virginity’, Gender and History 9, 579–596.
Shepard, J. (1996), ‘«Father» or «scorpion»? Style and substance in Alexios’s diplomacy’, in Mullett, Smythe, eds (1996), 68-132.
Shipley, G. (2000), The Greek World afer Alexander 323-30 BC, London, New York.
Sidéris, G. (2000), ‘La comédie des castrats: Ammien Marcellin et les eunuques, entre eunucophobie et admiration’, Revue Belge de philologie et d’histoire 78, 681–717.
Sidéris, G. (2001), ‘Eunuques et pouvoir а Byzance IVe-VIIe siécle’, diss., Paris.
Sidéris, G. (2002), ‘«Eunuchs of light»: power, imperial ceremonial and positive representations of eunuchs in Byzantium (4th-12th centuries AD)’, in Tougher, ed. (2002a), 161–175.
Sidéris, G. (2003), ‘Eunuques, chambre impériale et palais а Byzance (IVe-VIe siécles)’, in M.-F. Auzépy, J. Cornette, eds, Palais et pouvoir de Constantinople а Versailles, Saint-Denis, 163–181.
Simon, D. (1994), ‘Lobpreis des Eunuchen’, Schrifen des historischen Kollegs, Vorträge 24, 5-27.
Singh, D. (2001), Myself Mona Ahmed, Zurich, Berlin, New York.
Sourvinou-Inwood, C. (1988), ‘«Myth» and history: on Herodotus III.48 and 50–53’, Opuscula Atheniensia 17, 167–182.
Spatharakis, I. (1976), The Portrait in Byzantine Illuminated Manuscripts, Leiden.
Stathakopoulos, D. Ch. (2004), Famine and Pestilence in the Late Roman and Early Byzantine Empire: A Systematic Survey of Subsistence Crises and Epidemics, Aldershot.
Stavrakas, S. (1978), ‘Some reconsiderations on the eunuchs during the middle Byzantine empire’, www.byzconf.org/1978abstracts.html.
Stent, G. C. (1877), ‘Chinese eunuchs’, Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, n. s. 11, 143–184.
Stephenson, P. (2000), Byzantium’s Balkan Frontier: A Study of the Northern Balkans, 900-1204, Cambridge.
Stevenson, W. (1995), ‘The rise of eunuchs in Greco-Roman antiquity’, Journal of the History of Sexuality 5, 495–511.
Stevenson, W. (2002), ‘Eunuchs and early Christianity’, in Tougher, ed. (2002a), 123–142.
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.