Евнухи в Византии - [85]
См.: PLRE 2, Pharismanius 1, p. 872; Schölten (1995), 249.
Называется дворцовым евнухом в письме к нему Исидора Пелусиота, который критиковал его за алчность.
205. Феодор (VI век)
См.: PLRE 3, Teodorus 3, p. 1244–1245; Schölten (1995), 251.
Вместе со своим братом Иоанном был кувикуларием Юстиниана I. Занимал должность сastrensis. До этого братья служили под началом Мисаила. Монофизит. Похоронен рядом с Мисаилом в Семе.
206. Феодор (VII век)
См.: PLRE 3, Teodorus 164, p. 1279–1280.
Имел прозвище Тритирий. Сакелларий и военачальник на Востоке при Ираклии. Армянские источники идентифицируют его как евнуха. Убит в 636 году в сражении с арабами при Ярмуке.
207. Феодор (VIII век)
См.: PBE, Teodoros 13; PmbZ 7578.
Патрикий при императрице Ирине. Стратиг Сицилии, вероятно, в 782–788 годах. Победил мятежника Елпидия. Выступил также против франков, но потерпел поражение.
208. Феодор (Х век)
См.: PmbZ 27710; Magdalino (1998), 144.
Объект нападок Константина Родосского. Магдалино предлагает отождествить его с Феодором, наставником Константина VII. Этот Феодор способствовал возвышению Романа Лакапина, но затем был сослан вместе со своим братом Симеоном.
209. Феодор (XI век)
См.: PBW, Teodoros 105.
Доместик схол Востока, сыграл важную роль в том, что Феодора стала единоличной правительницей в 1055 году. Был также ключевой фигурой в назначении ее преемником Михаила VI. Михаил VI сделал его стратигом-автократором и послал против Исаака Комнина. Был побежден, но выжил. Был также проэдром.
216. Феодор Кратир (IX век)
См.: PBE, Teodoros 67; PmbZ 7679.
Действовал в правление Феофила. Согласно историкам, ему удалось сбить арабского всадника на константинопольском ипподроме. Один из сорока двух мучеников Аморийских. Был пресвитером, прежде чем начать светскую карьеру. Носил титул протоспафария.
210. Феодосий (XIV век)
См.: PLP 7176.
Монах константинопольского монастыря Мирелей в 1315 году.
211. Феоктист (VIII–IX века)
См.: PmbZ 8045.
Монах в Калабрии.
212. Феоктист (IX век)
См.: PBE, Teoktistos 3; PmbZ 8050; ODB, 2056.
Сподвижник императоров Аморийской династии, от Михаила II до Михаила III. Был особенно близок к императрице Феодоре. Каниклий и логофет дрома. Возглавлял кампании против арабов. Был убит в 855 году по наущению брата Феодоры Варды. Продолжатель Феофана говорит, что он был евнухом.
213. Феофан (Х век)
См.: PmbZ 28087; ODB, 2061.
Протовестиарий и паракимомен при Романе I Лакапене, носил титул патрикия. Сыграл ключевую роль в заключении мирного договора с болгарами в 927 году. В 941 году разгромил русов на море и за это получил звание паракимомена. После свержения Романа участвовал в заговоре с целью восстановить его на троне, но неудачно, и был сослан. Среди его сообщников были протоспафарий и пинкерн Григорий и примикирий Фома.
214. Феофил (IV век)
См.: PLRE 1, Teophilus 3, p. 908; Guyo (1980), 228; Schölten (1995), 245.
Император Юлиан предположительно назначил его заведующим библиотекой в храме Адриана в Антиохии.
215. Феофилакт (VIII–IX века)
См.: PBE, Teophylaktos 109; PmbZ 8340.
Происходил из знатной семьи и служил при императорском дворе. Достиг звания протоспафария. Построил церковь и монастырь и был похоронен там. Феодор Студит написал для него эпитафию.
216. Феофилакт (IX век)
См.: PBE, Teophylaktos 9; PmbZ 8336.
Старший сын Михаила I, был кастрирован Львом V после свержения Михаила. Стал монахом под именем Евстратий.
217. Феофилакт Лакапин (Х век)
См.: PmbZ 28192; ODB, 2068.
Сын императора Романа I Лакапина. Патриарх Константинопольский (933–956). Более известен своими светскими интересами, особенно любовью к лошадям. Некоторые источники утверждают, что он был евнухом.
218. Филагрий (VII век)
См.: PLRE 3, Philagrius 3, p. 1018; PmbZ 6124.
Кувикуларий и сакелларий при Ираклии и Константине III. Открыл последнему существование средств, оставленных Ираклием для императрицы Мартины. Когда Константин умер, Мартина постригла Филагрия и сослала его в Септем, однако его вернули. Пользовался большой популярностью в Константинополе.
219. Филарет (VII век)
См.: PLRE 3, Philaretus 1, p. 1019.
Кувикуларий и хартуларий, вместе с Синетом сопровождал дочь Ираклия Епифанию в Святой Софии при ее коронации в 612 году. Позднее нес сына императора Ираклия в церковь при его коронации.
220. Филиалит (XIV–XV века)
См.: PLP 29822.
Основал церковь Богородицы Непорочной (Ἀμόλυντος) в Константинополе на земле, подаренной ему некоей женой протовестиария, которая была теткой императора.
221. Филокалий (Х век)
См.: ODB 1656; McGeer (2000), 118–119; Svoronos (1994), 202–203.
Фигурирует в новелле Василия II (существует в двух версиях). Не назван евнухом, но его титулы и должности предполагают это: он был эвдомадарием, затем китонитом и потом протовестиарием. Изначально был бедным деревенским жителем, но стал знаменит и богат. Завладел всей деревней и превратил ее в свое поместье. Василий II низвел его в первоначальное положение.
222. Фома (XII век)
См.: PBW, Tomas 17004.
Из Митилены на Лесбосе. Выдвинулся при дворе Мануила I Комнина, действуя в качестве его агента, хотя начал свою карьеру в Константинополе как кровопускатель. Сыграл определенную роль в разоблачении заговора Алексея Аксуха в 1167 году, а в 1175 году отправился с посольством к сельджукскому султану Килич-Арслану. В конце концов, был заключен в тюрьму во Элефантинском дворце и там умер.
Выдающийся советский писатель и общественный деятель И. Г. Эренбург был одним из активнейших советских участников испанских событий. Приехав первый раз в Испанию в 1931 году (итогом этой поездки стала книга «Испания»), Эренбург с первых же дней фашистского мятежа (1936 г.) становится военным корреспондентом «Известий» на фронтах республиканской Испании. Большинство его статей, написанных с характерным для публицистики Эренбурга блеском, с разящей силой и убедительностью, впоследствии не переиздавались. По прошествии 50 лет после начала национально-освободительной войны испанского народа статьи Эренбурга об Испания не устарели, они учат распознавать фашизм во всех его проявлениях.
Книга посвящена анализу народного сознания в тех его проявлениях, которые были квалифицированы властью как антисоветские, за промежуток от смерти Сталина до окончания периода правления Брежнева. Читатель увидит гамму разнообразнейших, часто совершенно неожиданных мнений простых советских людей о власти и социальных реалиях. Работа основана на материалах рассекреченного архивного фонда Прокуратуры СССР. Разделы книги касаются важнейших форм «антисоветских проявлений» – от случайных разговоров до распространения листовок и создания подпольных организаций.Книга адресована всем, кто интересуется нашим недавним прошлым, но представляет интерес и для профессиональных историков.
Книга доктора исторических наук, профессора Виктора Бердинских, созданная в редком жанре «устной истории», посвящена повседневной жизни русской деревни в XX веке. В ней содержатся уникальные сведения о быте, нравах, устройстве семьи, народных праздниках, сохранившихся или возникших после Октябрьской революции. Автор более двадцати пяти лет записывал рассказы крестьян и, таким образом, собрал уникальный материал, зафиксировав взгляд на деревенскую жизнь самих носителей уходящей в небытие русской крестьянской культуры.
Королева огромной империи, сравнимой лишь с античным Римом, бабушка всей Европы, правительница, при которой произошла индустриальная революция, была чувственной женщиной, любившей красивых мужчин, военных в форме, шотландцев в килтах и индийцев в тюрбанах. Лучшая плясунья королевства, она обожала балы, которые заканчивались лишь с рассветом, разбавляла чай виски и учила итальянский язык на уроках бельканто Высокородным лордам она предпочитала своих слуг, простых и добрых. Народ звал ее «королевой-республиканкой» Полюбив цветы и яркие краски Средиземноморья, она ввела в моду отдых на Лазурном Берегу.
Кумранские Свитки - иудейские религиозные тексты, написанные между II веком до нашей эры и 68 годом нашей эры, были спрятаны в пещерах близ Кумрана несколькими волнами беженцев, покидавшими Иерусалим, спасаясь от римлян.в архиве представлены переводы на русский язык следующих свитков:- Дамасский документ (CD) (Перевод и вступительная статья К. Б. Старковой)- Устав общины (1QS) (Перевод и вступительная статья К. Б. Старковой)- Благодарственные гимны (1QH) (Перевод и вступительная статья К. Б. Старковой)- Слова светильные (4QDimHam) (Перевод и вступительная статья К.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.