Евнухи в Византии - [84]
184. Смарагд (VI–VII век)
См.: PLRE 3, Smaragdus 2, p. 1164–1166.
Chartularius sacri palatii и praepositus sacri palatii. Дважды был также экзархом Италии. В свой второй срок поставил статую императору Фоке в Риме.
185. Соломон (VI век)
См.: PLRE 3, Соломон 1, p. 1167–1177; ODB, 1925–1926.
Родился на восточной границе империи, неподалеку от Дары. Случайно стал евнухом и сделал выдающуюся военную карьеру. Приобрел известность, в частности, после отвоевания Северной Африки при Юстиниане I. Стал там главным военачальником после ухода Велисария, а также префектом претория. Построил монастырь в Карфагене. Был убит в 544 году маврами, с которыми вел постоянные войны. У него были брат и трое племянников.
186. Соломон (Х век)
См.: PmbZ 26971.
Спальничий, участвовал в посольствах в Испанию и Саксонию при Константине VII. Встретил Лиутпранда в Венеции, откуда они вместе отправились в Константинополь. Соломон сопровождал посланника Оттона I.
187. Соломон (XII век)
См.: PBW 101.
Митрополит Лаодикии Фригийской в царствование Мануила I Комнина. Казнен Килич-Арсланом.
188. Ставракий (VIII–IX века)
См.: PBE, Staurakios 1; PmbZ 6880; ODB, 1945.
Один из ведущих евнухов при императрице Ирине. В 782 году был патрикием и логофетом дрома. В 783 году выступил в поход против славян в Греции. Выступил на стороне Ирины против Константина VI. Соперничал с евнухом Аэтием за власть при Ирине. Планировал захватить власть, но умер в 800 году.
189. Стефан (VI век)
См.: PLRE 3, Stephanus 19, p. 1187.
Префект императрицы Софии. Был монофизитом, но вынужден был принять Халкидонское вероисповедание.
190. Стефан (VII век)
См.: PLRE 3, Stephanus 53, p. 1195.
Видный дворцовый евнух при Маврикии, наставник сыновей императора.
191. Стефан (VII век)
См.: PBE, Stephanos 4; PmbZ 6931; ODB, 1955.
Персидского происхождения. Был ведущей фигурой во время первого правления Юстиниана II и занимал должность сакеллария. Был сожжен заживо, когда Юстиниана свергли в 695 году.
192. Стефан (Х век)
См.: PmbZ 27245.
Патриарх Константинопольский в 925–927 годах. До этого был митрополитом Амасии.
193. Стефан (XI век)
См.: PBW, Stephanos 102.
Один из евнухов опочивальни императрицы Зои, родом из Пергама. В 1042 году его послали за Константином Мономахом в Константинополь, чтобы пригласить на царство. В 1043 году был стратигом-автократором и победил Георгия Маниака. Послал голову Георгия Константину IX и был награжден триумфом в Константинополе. Однако его обвинили в заговоре с целью свержения императора в пользу Льва, стратига Мелитены, — его поместья были конфискованы, а сам он пострижен в монахи и сослан. Был также севастофором.
194. Стефан (XI век)
См.: PBW, Stephanos 144.
Монах на горе Галесий. Вместе с другими монахами-евнухами был удален из монастыря Воскресения и переведен в монастырь Спасителя Лазарем Галесиотом. Умер в монастыре Спасителя.
195. Стефан/Симеон Освященный (ХI–XII века)
См.: PBW, Symeon 130; Gautier (1980), 115–116; Morris (1995), 279–280.
Великий друнгарий. В 1078 году при Никифоре III Вотаниате ушел в отставку и стал монахом, сменив имя на Симеон. Основал монастырь Ксенофонт на Афоне и стал его настоятелем. Возможно, оказал дипломатическую помощь Алексею Комнину в 1078 году и, безусловно, пользовался его поддержкой, когда тот стал императором, несмотря на противодействие других афонских монахов. Основал монастырь для евнухов в Фессалонике.
196. Стефан Дука (Х век)
См.: PmbZ 27243.
Сын Константина Дуки, был оскоплен после неудачного государственного переворота своего отца в 913 году.
197. Схоластик (VI век)
См.: PLRE 3, Scholasticus 1, p. 1117.
Один из дворцовых евнухов, возглавлял поход против славян в царствование Юстиниана I.
198. Схоластик (VII век)
См.: PLRE 3, Scholasticus 4, p. 1117.
Дворцовый евнух, сопровождал императрицу Константину (вдову Маврикия) и ее дочерей в Святую Софию в поисках убежища.
199. Схоластикий (V век)
См.: PLRE 2, Scholasticius 1, p. 982; Schölten (1995), 247.
Назван comes и castrensis sacri palatii в законе от 422 года. Был при дворе в 431 году, когда его подкупили от имени архиепископа Александрийского Кирилла. Удостоился почетного упоминания на Эфесском соборе.
200. Схоластикий (IX век)
См.: PBE, Scholastikios 6; PmbZ 6517.
Паракимомен и остиарий (и потому, вероятно, евнух) в правление Феофила.
201. Терентий (V век)
См.: PLRE 2, Terentius, p. 1059; Schölten (1995), 220.
Вместе с евнухом Арсакием в 408 году выполнил особое поручение императора Гонория. Был награжден повышением в должности до praepositus sacri cubiculi. После военного мятежа был лишен этой должности и сослан на Восток. Его сменил Евсевий.
202. Тигрий (V век)
Отпущенный на свободу раб-варвар. Стал пресвитером в Константинополе, сторонник Иоанна Златоуста.
203. Урвикий (V–VI века)
См.: PLRE 2, Urbicius, p. 1188–1190; Honigmann (1949); Schölten (1995), 237–239.
Препозит с очень долгой карьерой при семи императорах на протяжении V века. Дожил до царствования Анастасия. Был благотворителем монастыря святого Ипатия и оплатил его гробницу. Стал монахом, выйдя в отставку после смерти Феодосия II.
204. Фарисманий (V век)
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
«Скифийская история», Андрея Ивановича Лызлова несправедливо забытого русского историка. Родился он предположительно около 1655 г., в семье служилых дворян. Его отец, думный дворянин и патриарший боярин, позаботился, чтобы сын получил хорошее образование - Лызлов знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным, одним из образованнейших людей России того периода. Участвовал в войнах с турками и крымцами, был в Пензенском крае товарищем (заместителем) воеводы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.