Евнухи в Византии - [82]
146. Никита Элладик (Х век)
См.: PmbZ 25714.
Протовестиарий при Льве VI и папий при Романе I Лакапине, и потому, возможно, был евнухом.
147. Никита Ксилинит (XI век)
См.: PBW, Niketas 107.
Логофет дрома, сыграл важную роль в приходе Феодоры к единоличной власти в 1055 году. Был также среди тех, кто выбрал ее преемника. Возможно, был евнухом, так как связан с правительством евнухов Феодоры.
148. Никита (VIII–IX века)
См.: PBE, Niketas 160; PmbZ 5424.
Родился в 761/2 году в Пафлагонии. Оскоплен своими родителями. Служил при императрице Ирине, был патрикием и стратигом Сицилии. Стал монахом. Иконопочитатель. Умер в 836 году.
149. Никита Мисфийский (XI век)
См.: PBW, Niketas 102.
При Романе III Аргире стал дукой Антиохии. Был также патрикием и ректором.
150. Никита из Писидии (XI век)
См.: PBW, Niketas 101.
Происходил из Писидии. При Константине VIII стал дукой Иверии.
Когда Михаил VII отрекся от престола в 1078 году, Никита был сослан Никифором III Вотаниатом на один из Принцевых островов и умер под пытками.
151. Никифор (Х век)
См.: PmbZ 25576.
Родом из деревни Василий в феме Вукеллариев. Родители Евстафий и Мария оскопили его в детстве. Его отправили в Константинополь, где он получил образование и жил в доме магистра Моселé. Был зачислен в число императорских клириков и сопровождал экспедицию на Сицилию. Затем стал епископом Милета. Выйдя на покой, стал монахом на горе Латрос, а затем перешел на мыс Микале.
152. Никифор (XI век)
См.: PBW, Nikephoros 104.
Протовестиарий при Константине VIII. Получил титул проэдра. В царствование Михаила IV жил в феме Вукеллариев и, пережив землетрясение, стал монахом в Студийском монастыре.
153. Никифор (XI век)
См.: PBW, Nikephoros 108.
Сперва был пресвитером, но отказался от сана ради светской карьеры. Служил Константину IX Мономаху до того, как тот стал императором. В правление Константина был стратопедархом и стратигом-автократором и носил титул ректора. В 1049 году потерпел поражение в битве с печенегами.
154. Никифор (XII век)
Занимал видное положение при Андронике I Комнине. Был паракимоменом и командовал частью войска.
155. Никифорица (XI век)
См.: PBW, Nikephoros 63; ODB, 1475; Lemerle (1977), 300–302; Kazhdan and Franklin (1984), 51–57; Angold (1997), 121–124.
Один из последних могущественных придворных евнухов. Происходил из фемы Вукеллариев и был особенно заметен при Михаиле VII Дуке, заменив евнуха Иоанна Сидского в качестве ключевого министра. Константин X Дука сделал его дукой Антиохии в наказание за клевету на императрицу Евдокию Макремволитиссу, но затем он был снова отставлен и заключен в тюрьму в Антиохии. Был освобожден при Романе IV Диогене и стал судьей Пелопоннеса и Эллады. Был логофетом дрома при Михаиле VII. Носил титул севастофора. Ему был подарен Эвдомский монастырь, владел также зернохранилищем в Редесте.
156. Николай (IX век)
См.: PBE, Nikolaos 84; PmbZ 5594.
Служил императрице Феодоре. Якобы приказал убить тысячи арабских пленников.
157. Николай (Х век)
См.: PmbZ 26011.
Один из личных слуг Иоанна I Цимисхия. Носил титул патрикия и был назначен главнокомандующим армией. Обладал большим военным опытом и одержал победу над арабами.
158. Николай (XI век)
См.: PBW, Nikolaos 101.
Ведущий чиновник при Константине VIII. Был назначен доместиком схол и паракимоменом и носил титул проэдра. Был доместиком схол также при Зое и Феодоре в 1042 году и при Константине IX Мономахе. Император отстранил его от должности после неудачной кампании против Аплесфара, эмира Двина.
159. Николай (XI век)
См.: PBW, Nikolaos 125.
Евнух в доме вдовы Калии Пакурианы. В ее завещании от 1089 года ему был оставлен конь по кличке Демониций, а также фунт золота.
160. Олимпий (VII век)
См.: PBE, Olympios 1; PmbZ 5650; ODB, 1524–1525.
Кувикуларий и экзарх Италии при Константе II (в 649 году). Сражался с арабами на Сицилии, но потерпел поражение. Заболел и умер. В PmbZ указывается, что он, вероятно, был евнухом, так как был кувикуларием.
161. Орест (XI век)
См.: PmbZ 26199.
Описывается как один из самых верных евнухов Василия II. Император послал его в поход на Сицилию. Носил титул протоспафария. В царствование Романа III Аргира обвинил Константина Диогена в подготовке заговора. Был освобожден от командования войсками Запада.
162. Павел (V век)
См.: PLRE 2, Paulus 25, p. 852–853.
Раб императора Зинона, стал его сакелларием. Был командующим флотом, посланным против Илла. В PLRE утверждается, что «должность сакеллария занимали только евнухи».
163. Павел (IX век)
См.: PBE, Paulos 24; PmbZ 5869.
Китонит, и потому, вероятно, евнух. Был послан Василием I похоронить Михаила III. Отвез его тело в Хрисополь и похоронил там в монастыре.
164. Пётр (Х век)
См.: PmbZ 26496.
Часто называется Петром Фокой, но в действительности был одним из рабов семьи Фок. Играл важную роль в военных действиях. Был стратопедархом в Киликии. Помогал в отвоевании Антиохии при Никифоре II Фоке. Сражался против русов под командованием Иоанна I Цимисхия. Продолжал служить при Василии II и пал в битве против Варды Склира.
165. Полиевкт (Х век)
См.: PmbZ 26715; ODB, 1696.
Родился и вырос в Константинополе, был кастрирован своими родителями. Стал монахом и патриархом Константинопольским (956–970).
Выдающийся советский писатель и общественный деятель И. Г. Эренбург был одним из активнейших советских участников испанских событий. Приехав первый раз в Испанию в 1931 году (итогом этой поездки стала книга «Испания»), Эренбург с первых же дней фашистского мятежа (1936 г.) становится военным корреспондентом «Известий» на фронтах республиканской Испании. Большинство его статей, написанных с характерным для публицистики Эренбурга блеском, с разящей силой и убедительностью, впоследствии не переиздавались. По прошествии 50 лет после начала национально-освободительной войны испанского народа статьи Эренбурга об Испания не устарели, они учат распознавать фашизм во всех его проявлениях.
Книга посвящена анализу народного сознания в тех его проявлениях, которые были квалифицированы властью как антисоветские, за промежуток от смерти Сталина до окончания периода правления Брежнева. Читатель увидит гамму разнообразнейших, часто совершенно неожиданных мнений простых советских людей о власти и социальных реалиях. Работа основана на материалах рассекреченного архивного фонда Прокуратуры СССР. Разделы книги касаются важнейших форм «антисоветских проявлений» – от случайных разговоров до распространения листовок и создания подпольных организаций.Книга адресована всем, кто интересуется нашим недавним прошлым, но представляет интерес и для профессиональных историков.
Книга доктора исторических наук, профессора Виктора Бердинских, созданная в редком жанре «устной истории», посвящена повседневной жизни русской деревни в XX веке. В ней содержатся уникальные сведения о быте, нравах, устройстве семьи, народных праздниках, сохранившихся или возникших после Октябрьской революции. Автор более двадцати пяти лет записывал рассказы крестьян и, таким образом, собрал уникальный материал, зафиксировав взгляд на деревенскую жизнь самих носителей уходящей в небытие русской крестьянской культуры.
Королева огромной империи, сравнимой лишь с античным Римом, бабушка всей Европы, правительница, при которой произошла индустриальная революция, была чувственной женщиной, любившей красивых мужчин, военных в форме, шотландцев в килтах и индийцев в тюрбанах. Лучшая плясунья королевства, она обожала балы, которые заканчивались лишь с рассветом, разбавляла чай виски и учила итальянский язык на уроках бельканто Высокородным лордам она предпочитала своих слуг, простых и добрых. Народ звал ее «королевой-республиканкой» Полюбив цветы и яркие краски Средиземноморья, она ввела в моду отдых на Лазурном Берегу.
Кумранские Свитки - иудейские религиозные тексты, написанные между II веком до нашей эры и 68 годом нашей эры, были спрятаны в пещерах близ Кумрана несколькими волнами беженцев, покидавшими Иерусалим, спасаясь от римлян.в архиве представлены переводы на русский язык следующих свитков:- Дамасский документ (CD) (Перевод и вступительная статья К. Б. Старковой)- Устав общины (1QS) (Перевод и вступительная статья К. Б. Старковой)- Благодарственные гимны (1QH) (Перевод и вступительная статья К. Б. Старковой)- Слова светильные (4QDimHam) (Перевод и вступительная статья К.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.