Евнухи в Византии - [82]
146. Никита Элладик (Х век)
См.: PmbZ 25714.
Протовестиарий при Льве VI и папий при Романе I Лакапине, и потому, возможно, был евнухом.
147. Никита Ксилинит (XI век)
См.: PBW, Niketas 107.
Логофет дрома, сыграл важную роль в приходе Феодоры к единоличной власти в 1055 году. Был также среди тех, кто выбрал ее преемника. Возможно, был евнухом, так как связан с правительством евнухов Феодоры.
148. Никита (VIII–IX века)
См.: PBE, Niketas 160; PmbZ 5424.
Родился в 761/2 году в Пафлагонии. Оскоплен своими родителями. Служил при императрице Ирине, был патрикием и стратигом Сицилии. Стал монахом. Иконопочитатель. Умер в 836 году.
149. Никита Мисфийский (XI век)
См.: PBW, Niketas 102.
При Романе III Аргире стал дукой Антиохии. Был также патрикием и ректором.
150. Никита из Писидии (XI век)
См.: PBW, Niketas 101.
Происходил из Писидии. При Константине VIII стал дукой Иверии.
Когда Михаил VII отрекся от престола в 1078 году, Никита был сослан Никифором III Вотаниатом на один из Принцевых островов и умер под пытками.
151. Никифор (Х век)
См.: PmbZ 25576.
Родом из деревни Василий в феме Вукеллариев. Родители Евстафий и Мария оскопили его в детстве. Его отправили в Константинополь, где он получил образование и жил в доме магистра Моселé. Был зачислен в число императорских клириков и сопровождал экспедицию на Сицилию. Затем стал епископом Милета. Выйдя на покой, стал монахом на горе Латрос, а затем перешел на мыс Микале.
152. Никифор (XI век)
См.: PBW, Nikephoros 104.
Протовестиарий при Константине VIII. Получил титул проэдра. В царствование Михаила IV жил в феме Вукеллариев и, пережив землетрясение, стал монахом в Студийском монастыре.
153. Никифор (XI век)
См.: PBW, Nikephoros 108.
Сперва был пресвитером, но отказался от сана ради светской карьеры. Служил Константину IX Мономаху до того, как тот стал императором. В правление Константина был стратопедархом и стратигом-автократором и носил титул ректора. В 1049 году потерпел поражение в битве с печенегами.
154. Никифор (XII век)
Занимал видное положение при Андронике I Комнине. Был паракимоменом и командовал частью войска.
155. Никифорица (XI век)
См.: PBW, Nikephoros 63; ODB, 1475; Lemerle (1977), 300–302; Kazhdan and Franklin (1984), 51–57; Angold (1997), 121–124.
Один из последних могущественных придворных евнухов. Происходил из фемы Вукеллариев и был особенно заметен при Михаиле VII Дуке, заменив евнуха Иоанна Сидского в качестве ключевого министра. Константин X Дука сделал его дукой Антиохии в наказание за клевету на императрицу Евдокию Макремволитиссу, но затем он был снова отставлен и заключен в тюрьму в Антиохии. Был освобожден при Романе IV Диогене и стал судьей Пелопоннеса и Эллады. Был логофетом дрома при Михаиле VII. Носил титул севастофора. Ему был подарен Эвдомский монастырь, владел также зернохранилищем в Редесте.
156. Николай (IX век)
См.: PBE, Nikolaos 84; PmbZ 5594.
Служил императрице Феодоре. Якобы приказал убить тысячи арабских пленников.
157. Николай (Х век)
См.: PmbZ 26011.
Один из личных слуг Иоанна I Цимисхия. Носил титул патрикия и был назначен главнокомандующим армией. Обладал большим военным опытом и одержал победу над арабами.
158. Николай (XI век)
См.: PBW, Nikolaos 101.
Ведущий чиновник при Константине VIII. Был назначен доместиком схол и паракимоменом и носил титул проэдра. Был доместиком схол также при Зое и Феодоре в 1042 году и при Константине IX Мономахе. Император отстранил его от должности после неудачной кампании против Аплесфара, эмира Двина.
159. Николай (XI век)
См.: PBW, Nikolaos 125.
Евнух в доме вдовы Калии Пакурианы. В ее завещании от 1089 года ему был оставлен конь по кличке Демониций, а также фунт золота.
160. Олимпий (VII век)
См.: PBE, Olympios 1; PmbZ 5650; ODB, 1524–1525.
Кувикуларий и экзарх Италии при Константе II (в 649 году). Сражался с арабами на Сицилии, но потерпел поражение. Заболел и умер. В PmbZ указывается, что он, вероятно, был евнухом, так как был кувикуларием.
161. Орест (XI век)
См.: PmbZ 26199.
Описывается как один из самых верных евнухов Василия II. Император послал его в поход на Сицилию. Носил титул протоспафария. В царствование Романа III Аргира обвинил Константина Диогена в подготовке заговора. Был освобожден от командования войсками Запада.
162. Павел (V век)
См.: PLRE 2, Paulus 25, p. 852–853.
Раб императора Зинона, стал его сакелларием. Был командующим флотом, посланным против Илла. В PLRE утверждается, что «должность сакеллария занимали только евнухи».
163. Павел (IX век)
См.: PBE, Paulos 24; PmbZ 5869.
Китонит, и потому, вероятно, евнух. Был послан Василием I похоронить Михаила III. Отвез его тело в Хрисополь и похоронил там в монастыре.
164. Пётр (Х век)
См.: PmbZ 26496.
Часто называется Петром Фокой, но в действительности был одним из рабов семьи Фок. Играл важную роль в военных действиях. Был стратопедархом в Киликии. Помогал в отвоевании Антиохии при Никифоре II Фоке. Сражался против русов под командованием Иоанна I Цимисхия. Продолжал служить при Василии II и пал в битве против Варды Склира.
165. Полиевкт (Х век)
См.: PmbZ 26715; ODB, 1696.
Родился и вырос в Константинополе, был кастрирован своими родителями. Стал монахом и патриархом Константинопольским (956–970).
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
«Скифийская история», Андрея Ивановича Лызлова несправедливо забытого русского историка. Родился он предположительно около 1655 г., в семье служилых дворян. Его отец, думный дворянин и патриарший боярин, позаботился, чтобы сын получил хорошее образование - Лызлов знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным, одним из образованнейших людей России того периода. Участвовал в войнах с турками и крымцами, был в Пензенском крае товарищем (заместителем) воеводы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.