Евнухи в Византии - [77]
49. Евстафий (Х век)
См.: PmbZ 21845.
Один из евнухов императорской опочивальни, около 920 года был стратигом Калабрии и заключил мирный договор с арабами.
50. Евстафий Киминиан (ХI–XII века)
См.: PBW 15001.
Доверенный друнгарий флота при Алексее I Комнине, назначенный на эту должность из канцелярии каниклия. Ему пришлось сыграть определенную роль в обороне Константинополя в отсутствие Алексея.
51. Евстратий (XI век)
См.: PmbZ 21906.
Назначен великим этериархом Константином VIII в начале его правления. Возможно, был евнухом, так как связан с правительством евнухов Константина.
52. Евстратий Гарида (XI век)
См.: PBW, Eustratios 11.
Монах, стал патриархом Константинопольским в 1081 году. Император Алексей I Комнин отстранил его от должности в 1084 году. Был близок к матери Алексея Анне Далассине до того, как Алексей стал императором, и она хотела сделать его патриархом.
53. Евтихий (VIII век)
См.: PBE, Eutuchios 4; PmbZ 1870; ODB, 759–760.
Патрикий и экзарх Италии около 727–751 годов.
54. Евтропий (IV век)
См.: PLRE 2, Eutropius 1, 440–444; ODB, 758; Dunlap (1924), 272–284; Long (1996); Schölten (1995), 223–227.
Один из самых известных евнухов поздней Римской империи. Был доверенным лицом уже у Феодосия I, но именно при Аркадии достиг зенита своей власти. Рraepositus sacri cubiculi, патрикий, консул 399 года. Пал жертвой политических интриг, которыми сам прекрасно занимался с 395 года. Сначала был сослан на Кипр, а затем казнен в Халкидоне. Предпринял успешную кампанию против гуннов. Устроил брак Аркадия с Евдокией. Дружил с Иоанном Златоустом.
55. Евтропий (VI век)
Служил секретарем у знаменитой Юлианы Аникии. После ее смерти удалился с группой евнухов в Святую землю, чтобы принять монашество. Там они поселились недалеко от Иерихона. Стал крестным отцом сына местного богатого аристократа и испытывал влечение к этому мальчику.
56. Евферий (IV век)
См.: PLRE 1, Eutherius 1, p. 314–315; Dunlap (1924), 270–271; Guyo (1980), 201–202; Schölten (1995), 214; Woods (1998).
Praepositus sacri cubiculi Юлиана в Галлии, хотя его карьера началась еще при Константине Великом. Ездил с поручениями к Констанцию II от имени Юлиана. В конце концов удалился в Рим и, как полагают, был одним из информаторов Аммиана Марцеллина.
57. Евфрат (VI век)
См.: PLRE 3, Euphrates 2, p. 465.
Родом из Абасгии, стал начальником дворцовых евнухов при Юстиниане I. У него был племянник.
58. Елевферий (VII век)
См.: PLRE 3, Eleutherius, p. 435–436.
Кувикуларий, назначен Ираклием экзархом Италии. В 619 году восстал, но был убит своими же воинами, а его голова отправлена Ираклию.
59. Елисей (VIII век)
См.: PBE, Elissaios 1; PmbZ 1509.
Евнух и нотарий. После помолвки дочери Карла Великого Руотруды с Константином VI в 782 году Елисею было поручено обучать Руотруду при франкском дворе греческим и византийским обычаям.
60. Иакинф (V век)
См.: PLRE 2, Hyacinthus 2, p. 574; Schölten (1995), 247.
Евнух Гонории, сестры Валентиниана III, был послан его любовницей за помощью к гунну Аттиле. По возвращении был подвергнут пыткам и казнен.
61. Игнатий (IX век)
См.: PBE, Ignatios 1; PmbZ 2666; ODB, 983–984.
Сын императора Михаила I, был оскоплен после свержения своего отца в 813 году. Был также пострижен в монахи с именем Игнатий (до этого был Никитой). Его брат Феофилакт также был кастрирован и пострижен в монахи с именем Евстратий. Игнатий дважды был патриархом Константинопольским (847–858; 867–877), при Михаиле III и затем при Василии I. Умер патриархом.
62. Игнатий (IX век)
См.: PmbZ 2672.
Пресвитер на острове Эгина.
63. Игнатий (IX век)
См.: PBE, Ignatios 2; PmbZ 2675.
Китонит (и потому, возможно, евнух), дежурил в спальне Михаила III в ночь убийства императора в 867 году.
64. Иларий (IV век)
См.: PLRE 1, Hilarius 3, p. 434; Guyo (1980), 210; Schölten (1995), 245. Императорский евнух, получил письмо от папы Либерия в 357 году.
65. Иласий (V век)
См.: PLRE 2, Hylasius, p. 575; Schölten (1995), 250.
Спафарий, был послан к Даниилу Столпнику Львом I.
66. Илия (V век)
Трибун и управляющий императрицы Евдокии (жены Феодосия II). Жил в Святой Земле и помогал Петру Иверу, который исцелил его. Монофизит.
67. Иоанн (V век)
См.: PLRE 2, Ioannes 22, p. 599; Schölten (1995), 251; Kofsky (1997), 210–213; Horn (2006), 68–73.
Евнух из Лазики. Его имя до монашества — Митридат. Служил при императорском дворе в Константинополе в царствование Феодосия II. Был крестным отцом Петра Ивера и вместе со своим крестником бежал в Святую землю, где они стали монахами в Иерусалиме.
68. Иоанн (VI век)
См.: PLRE 3, Ioannes 53, p. 663.
Вместе со своим братом Феодором был кувикуларием Юстиниана I. Оба были монофизитами. Прежде они служили под началом Мисаила.
69. Иоанн (VIII век)
См.: PBE, Ioannes 14; PmbZ 3055.
Служил в хозяйстве Ирины и был сакелларием. В 781 году был назначен командующим войсками в Азии и разгромил арабов в битве при Мелоне. Вероятно, он был также императорским остиарием в 787 году, логофетом стратиотика
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
«Скифийская история», Андрея Ивановича Лызлова несправедливо забытого русского историка. Родился он предположительно около 1655 г., в семье служилых дворян. Его отец, думный дворянин и патриарший боярин, позаботился, чтобы сын получил хорошее образование - Лызлов знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным, одним из образованнейших людей России того периода. Участвовал в войнах с турками и крымцами, был в Пензенском крае товарищем (заместителем) воеводы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.