Евнухи в Византии - [75]
6. Анастасий Гонгилий (Х век)
См.: PmbZ 20298; Magdalino (1998), 144.
Евнух из Пафлагонии. Один из видных евнухов в регентство Зои Карвонопсины. Препозит. У него был брат и тоже евнух — Константин Гонгилий. Видимо, был отстранен от власти, когда императором стал Роман Лакапин.
7. Анатолий (IV век)
См.: PLRE 1, Anatolius 2, p. 59; Guyot (1980), 181–2; Schölten (1995), 245.
Императорский спальничий. Исцелился от мощей апостола Луки в Константинополе в правление Констанция II.
8. Андрей (VI век)
См.: PLRE 3, Andreas 8, p. 76–77.
Кувикуларий и сакелларий императрицы Софии. Монофизит, а позднее монах. У него был свой собственный слуга Пробин.
10. Андрей (VII век)
См.: PBE, Andreas 1; PmbZ 353.
Кувикуларий. Помог помешать Константу II увезти свою жену (императрицу Фавсту) и сыновей на Запад. Был послан Константином IV в качестве посла к халифу Муавии в 667 году. В Дамаске был оскорблен Сергием, сказавшим, что он не мужчина и не женщина, — взяв Сергия позднее в плен, приказал его кастрировать, а затем повесить.
11. Андроник Эонополит (XIII век)
См.: PLP 6713.
Татас императорского двора при Михаиле VIII Палеологе и великий друнгарий при Андронике II Палеологе.
12. Антиох (V век)
См.: PLRE 2, Antiochus 5, p. 101–102; Schölten (1995), 228–30; Greatrex and Bardill (1996).
Перс. Рraepositus sacri cubiculi, носил титул патрикия. Был влиятелен при Аркадии, но могущество приобрел при Феодосии II. После отставки стал монахом и пресвитером.
13. Антоний Пахий (XI век)
См.: PBW, Antonios 101.
Родственник императора Михаила IV, стал митрополитом Никомидии. В 1037 году сыграл определенную роль в попытке заменить патриарха Алексия Студита своим родственником-евнухом Иоанном Орфанотрофом.
14. Анфим (IX век)
См.: PBE, Anthimos 6; PmbZ 493.
Экзарх монастырей на острове святой Гликерии во время ссылки туда преподобного Никиты Медикийского (815–820). Плохо обращался с Никитой.
15. Арсакий (IV век)
См.: PLRE 1, Arsacius 2, p. 110; Guyo (1980), 185; Schölten (1995), 244.
Был послан вместе с префектом Египта, чтобы поставить Григория епископом Александрии (339 год). В PLRE утверждается, что «он, по-видимому, был кувикуларием».
16. Арсакий (V век)
См.: PLRE 2, Arsacius 2, p. 151; Schölten (1995), 246.
Вместе с евнухом Терентием в 408 году выполнил особое поручение императора Гонория. Был награжден повышением в должности до заместителя praepositus sacri cubiculi. После военного мятежа был лишен должности и сослан в Милан.
17. Арсений (XI век)
См.: PmbZ 20609.
Монах-евнух, сменил Симеона Нового Богослова на посту настоятеля монастыря святого Маманта.
18. Аэтий (VIII–IX века)
См.: PBE, Aetius 1; PmbZ 106; ODB, 30.
Один из самых приближенных евнухов императрицы Ирины. Протоспафарий, патрикий, стратиг фемы Анатолика и комит фемы Опсикия. У него был брат Лев, которого он планировал сделать императором. Возможно, его карьера продолжилась после низложения Ирины: патрикий Аэтий был среди погибших в проигранной битве с болгарами в 811 году.
19. Бардион (IV век)
См.: PLRE 1, Bardio, p. 147–148; Guyo (1980), 191–192; Schölten (1995), 244–245.
Могущественный императорский евнух при Констанции II. Носил титул комита.
20. Брисон (V век)
См.: PLRE 2, Brison, p. 242; Schölten (1995), 249–250.
Евнух императрицы Евдокии («один из ее кувикулариев», как предполагается в PLRE) и друг Иоанна Златоуста. Участвовал в антиарианских выступлениях в Константинополе.
21. Ваан (IX век)
См.: PBE, Baanes 5; PmbZ 719.
Патрикий, препозит и сакелларий. Играл выдающуюся роль при Василии I. При торжественном крещении малолетнего сына Василия Стефана на Рождество 867 года, после церковной церемонии вместе с императорской семьей возвращался во дворец на колеснице, держа ребенка на руках. Представлял императора на соборе 869–870 годов, а также когда тот был в походе в 878 году. Если он тождествен Ваану Ангурию (PBE, Baanes 6), как в PmbZ, то был препозитом уже в 861 году. PBE, однако, предполагает, что этого Ваана спутали с препозитом Михаилом Ангурием (PBE, Michael 12; PmbZ 5120).
22. Варват (Х век)
См.: PmbZ 20759.
Патрикий и паракимомен (а значит, возможно, евнух) при Александре I.
23. Василий (IX век)
См.: PBE, Basileios 154; PmbZ 940.
Протоспафарий. Вел ведомость расходов императора Михаила III, которую Василий I попросил его показать при своем вступлении на престол в 867 году.
24. Василий (IX век)
См.: PmbZ 20917; Tougher (1997b), 200.
Отправился с посольством в Багдад при Льве VI, в 900-е годы. Возможно, его следует отождествлять с евнухом Синутием.
25. Василий (XI век)
См.: PBW, Basileios 109.
Наместник Болгарии в середине XI века. Был также монахом. Убит в 1053 году в битве с печенегами.
26. Василий (XI век)
См.: PBW, Basileios 138.
Принадлежал к домашним Калии Пакурианы в конце XI века.
27. Василий Воила (XI век)
См.: PBW, Basileios 140.
Пресвитер церкви Богородицы Элеусы в Константинополе. Один из свидетелей в завещании Калии Пакурианы 1098 года.
28. Василий Лакапин (Х век)
См.: PmbZ 20925; ODB, 270; Brokkaar (1972); Pentcheva (2007); Ross (1958).
Незаконнорожденный сын Романа Лакапина от «скифянки». Играл значительную политическую роль при Константине VII, Никифоре II Фоке, Иоанне I Цимисхии и Василии II. Вначале стал
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
«Скифийская история», Андрея Ивановича Лызлова несправедливо забытого русского историка. Родился он предположительно около 1655 г., в семье служилых дворян. Его отец, думный дворянин и патриарший боярин, позаботился, чтобы сын получил хорошее образование - Лызлов знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным, одним из образованнейших людей России того периода. Участвовал в войнах с турками и крымцами, был в Пензенском крае товарищем (заместителем) воеводы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается о похищении иноземных чудовищ и их превращениях в загадочных русских манускриптах. Вы узнаете о жизни драконов на Руси, о появлении ног у медузы и ехидны, о привлекательных бестиях с чертами прекрасных дев, о том, как между Сциллой и Харибдой разместились трёхголовый пёс, гидра, кит и целый сонм монстров. Наблюдения за метаморфозами античных чудищ могут быть интересны как специалистам по истории культуры, так и широкому кругу читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов. Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира. Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.
Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели — и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим? Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан — историю, которую реконструируют ученые.
Рут Мазо Каррас – заслуженный профессор истории Миннесотского университета, автор бестселлеров и научных статей по средневековой истории и истории пола и сексуальности. Ее книги известны во всем мире. Книга «Секс в Средневековье» – вызов толкованию Средневековья в общей истории. Противоречивость религиозных взглядов средневековой общественности заставляет предположить, что секс и сексуальность не были широко обсуждаемой темой в ту эпоху, однако историк Рут Мазо Каррас развеяла эти мифы. В это издание включены последние научные исследования, освещены такие темы как целомудрие, супружеская сексуальная активность, противоправное поведение, роль церкви в обществе и т д.