Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1 - [220]
Bock D. L. Jesus according to Scripture. Restoring the Portrait from the Gospels. Grand Rapids, 2002.
Bornkamm G., Barth G., Held H. J. Tradition and Interpretation in Matthew. Philadelphia, 1963.
Bornkamm G. Jesus of Nazareth. New York-Evanston-London, 1960.
BoxallI. Luke’s Nativity Story: A Narrative Reading. – New Perspectives on the Nativity. Ed. by J. Corley. New York, 2009. P. 23–36.
Brake D. L., Bolen T. Jesus. A Visual History. Grand Rapids, 2014.
Bruce A. B. The Miraculous Element in the Gospels. London, 1886.
Bultmann R. The Theology of the New Testament. Vol. 1. Waco, CA, 2007.
Burridge R. Four Gospels, One Jesus? A Symbolic Reading. Grand RapidsCambridge, 2005.
Casey M. Jesus of Nazareth. An Independent Historian’s Account of His Life and Teaching. London, 2010.
Chancey M. A. Greco-Roman Culture and the Galilee ofJesus. P. 90–91; Idem. The Myth of a Gentile Galilee. Cambridge, 2004; Idem. Greco-Roman Culture and the Galilee ofJesus. Cambridge, 2008.
Chancey M. A. The Myth of a Gentile Galilee. Cambridge, 2004.
Charlesworth J. H. Solomon and Jesus: The Son of David in Ante-Markan Tradition (Mark 10:47). – Biblical and Humane. Festschrift J.F. Priest. Atlanta, 1996. P. 125–151.
Childs B. S. Biblical Theology of the Old and New Testaments. Theological Reflection on the Christian Bible. Minneapolis, 1992.
Clark-Soles J. Death and the Afterlife in the New Testament. New York, London, 2006.
Cohen D. Law, Sexuality, and Society: The Enforcement of Morals in Classical Athens. Cambridge, 1991.
CookE. M. Dictionary of Qumran Aramaic. Winona Lake, 2015.
Cope O. L. Matthew: A Scribe Trained for the Kingdom of Heaven. Washington D. C., 1976.
Cotter W. J. The Christ of the Miracle Stories. Portrait through Encounter. Grand Rapids, 2010.
Crane T. E. The Synoptics. Mark, Matthew and Luke Interpret the Gospel. London, 1982.
Crossan J. D. Jesus. A Revolutionary Biography. San Francisco, 1994.
Crossan J. D. The Greatest Prayer. Rediscovering revolutionary message of the Lord’s Prayer. London, 2011.
Cullman O. Prayer in the New Testament. With Answers from the New Testament to Today’s Questions. London, 1994.
Dalman G. Die Worte Jesu. Band 1. Leipzig, 1930.
Dalman G. Orte und Wege Jesu. 3. Ausgabe. Guttersloh, 1924.
Davies S. L. Jesus the Healer. Possession, Trans and the Origin of Christianity. London, 1995.
Davies W. D., Allison D. C. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to Saint Matthew. Vols. 1–3. Edinburgh, 1988–1997.
Davies W. D. The Setting of the Sermon on the Mount. Cambridge, 1964.
Davis J. F. Lex Talionis in EarlyJudaism and the Exhortation ofJesus in Matthew 5.38–42. London-New York, 2005.
Deutsch C. Hidden Wisdom and the Easy Yoke. Sheffield, 1987.
Dodd C. Н. The Parables of the Kingdom. Glasgow, 1988.
Dodd C. H. The Primitive Catechism and the Sayings ofJesus. – New Testament Essays. Studies in Memory of T. W. Manson. Ed. By A. J. B. Higgins. Manchester, 1959. P. 106–118.
Erlendsson Н. Multiple Personality Disorder – Demons and Angels or Archetypal aspects of the inner self. http://www.rcpsych.ac.uk/pdf/ erlendsson_01_jun_03.pdf.
Evans C. A. Jesus and His Contemporaries. Comparative Studies. Boston-Leiden, 2001.
Evans C. A. Matthew. Cambridge, 2012.
Fiebig P. Das Vaterunser. Ursprung, Sinn und Bedeutung des christlichen Hauptgebetes. Gutersloh, 1927.
Fitzmyer J. A. The Gospel according to Luke (I–IX). Introduction, Translation and Notes. New York, 1981.
Fitzmyer J. A. The Gospel according to Luke (X–XXIV). Introduction, Translation and Notes. New York, 1985.
Flew A. N. Neo-Humean Arguments about the Miraculous. – In Defence of Miracles. A Comprehensive Case for God’s Action in History / Ed. R. Douglas Geivett and G.R. Habermas. London, 1961. P. 49–53.
France R. T. The Gospel of Mark. A Commentary on the Greek Text. Grand Rapids-Cambridge, 2002.
France R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids-Cambridge, 2007.
Freed E. D. The Stories ofJesus’ Birth. A Critical Introduction. Sheffield, 2001.
Freyne S. Galilee and Gospel. Collected Essays. Boston-Leiden, 2002.
Gaiser F. J. Healing in the Bible. Theological Insight for Christian Ministry. Grand Rapids, 2010.
Gale A. M. Redefining Ancient Borders. The Jewish Scribal Framework of Matthew’s Gospel. New York-London, 2005.
Gardner R. B. Matthew. Scottdale, 1991.
Gerhardsson B. The Matthaean Version of the Lord’s Prayer. – The New Testament Age. Essays in Honor of Bo Reicke. Vol. I. Ed. by W. C. Weinrich. Macon, GA, 1984. P. 207–220.
GoldsmithM. Matthew and Mission. The Gospel through Jewish Eyes. Reading, 2001..
Goulder M. D. The Composition of the Lord’s Prayer. – Journal of Theological Studies 14 (1963). P. 32–45.
Grassi J. A. Informing the Future. Social Justice in the New Testament. New York-Mahwah, NJ, 2003.
Green J. B. The Gospel of Luke. Grand Rapids-Cambridge, 1997.
Guelich R. Mark 1–8:26. Dallas, 1989.
Guelich R. A. The Sermon on the Mount. A Foundation for Understanding. Waco, Texas, 1982.
Gundry R. H. Matthew. A Commentary on His Literary and Theological Art. Grand Rapids, 1982.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Утро встает над городом. Звонок первого трамвая эхом отдается в воздухе. Вот появился на улице одинокий пешеход. А через несколько минут их уже много. Идет трудовой люд Одессы. Скоро на фабриках и заводах начнется рабочий день. Среди этих людей, спозаранку торопящихся на работу, каждое утро можно встретить и Ростислава Александровича Багмута, человека с необычной и сложной судьбой. Внешне он такой же, как все: днем стоит у станка и волнуется о том, чтобы книга, которую завтра возьмет в руки читатель, была нарядна и красива, а вечером его можно увидеть в клубах, выступающим перед большой аудиторией, или просто в кино, в театре, на залитых огнями бульварах и площадях большого города.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.
Эта книга рассказывает об истории Армянской Апостольской Церкви, показывая ее через призму истории армянского народа. Она охватывает период от возникновения армян и до наших дней. Автор дает понять, насколько христианская судьба Армении сплелась в единую нить с судьбой исторической. По словам автора: «Большая книга истории Армении насчитывает много страниц страдания. И тем не менее, несмотря на все эти испытания, которые могли всерьез угрожать выживанию народа, армяне не только пережили все перипетии своей истории, но и создали одну из самых своеобразных и интересных цивилизаций. Силу, которая укрепляла их дух, помогала каждый раз подниматься на ноги, хранить верность своей культурной самобытности и отстаивать ее даже ценой крови, армяне нашли в христианской вере.
Книга французского ученого Б. Оля посвящена главным образом верованиям и культам традиционных обществ Тропической Африки. В работе использованы результаты его собственных наблюдений и исследований. Книга представляет интерес для африканистов, историков, религиоведов и всех, кто интересуется Африкой.
![Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017](/storage/book-covers/87/873574255b15d81311a50d0e7b938c7ac7b9ceef.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.