Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1 - [221]
Hannan M. The Nature and Demands of the Sovereign Rule of God in the Gospel of Matthew. London-New York, 2006.
Hauerwas S. Matthew. London, 2006.
Hengel M. The Charismatic Leader and His Followers. Edinburgh, 1981.
Hill D. The Gospel of Matthew. London, 1972.
Holmas G. O. Prayer and Vindication in Luke-Acts. The Theme of Prayer within the Context of the Legitimating and Edifying Objective of the Lukan Narrative. New York, 2011.
Honeyman A. M. The Etymology of Mammon. – Archivum linguisticum 4 (1952). P. 60–65.
Horsley R. A. Jesus and the Spiral of Violence. Popular Jewish Resistance in Roman Palestine. New York, 1987.
Hull J. M. Hellenistic Magic and the Synoptic Tradition. Naperville, Illinois, 1974.
Hultgren A. The Parables of Jesus. A Commentary. Grand Rapids-Cambridge, 2000.
Jastrow M. Dictionary ofTargumim, Talmud and Midrashic Literature. London-New York, 1903.
Jefferson L. M. Christ the Miracle Worker in Early Christian Art. Minneapolis, 2014.
Jeremias J. Abba. Studien zur neutestamentlichen Theologie und Zeitgeschichte. Gottingen, 1966.
Jeremias J. Jerusalem in the Time ofJesus: An Investigation into Economic and Social Conditions during the New Testament Period. Philadelphia, 1969.
Jeremias J. Jesus and the Message of the New Testament. Minneapolis, 2002.
Jeremias J. The New Testament Theology: The proclamation ofJesus. New York, 1971.
Jeremias J. The Sermon on the Mount. London, 1961.
Jones I. H. The Matthean Parables. A Literary and Historical Commentary. Leiden-New York-Koln, 1995.
Kdsemann E. New Testament Questions of Today. Philadelphia, 1969.
Keener C. S. Miracles. The Credibility of the New Testament Accounts. Vol. 1–2. Grand Rapids, 2011.
Keener C. S. The Gospel of Matthew. A Socio-Rethorical Commentary. Grand Rapids-Cambridge, 2009.
Kissinger W. S. The Sermon on the Mount. A History of Interpretation and Bibliography. London, 1975.
Koehler L., Baumgartner W., Stamm J. J. Hebraisches und Aramaisches Lexikon zum Alten Testament. Bd. 1. Leiden, 1967; Bd. 2. Leiden, 1974; Bd. 3. Leiden, 1983; Bd. 4. Leiden, 1990.
Klutz T. The Exorcism Stories in Luke-Acts. A Sociostylistic Reading. Cambridge, 2004.
Kummel W. G. Theology ofthe New Testament according to Its Major Witnesses. Nashville, 1973.
Ladd G. E. A Theology of the New Testament. Grand Rapids, 1993.
Lee D. Transfiguration. London-New York, 2004.
Leske A. M. Jesus as a Ναζωραίος. – Resourcing New Testament Studies. Literary, Historical and Theological Essays in Honor of David L. Dungan. Edited by A. J. McNicol, D. B. Peabody, J. S. Subramanian. New York-London, 2009. P. 69–81.
Lloyd-Jones M. Studies in the Sermon on the Mount. 2nd ed. Nottingham, 1976 (reprint 2009).
Loos H. van der. The Miracles ofJesus. Leiden, 1965.
Luz U. Das Evangelium nach Matthaus. Bd. 1. Zurich. Neukirchen-Vluyn, 1985.
Luz U. Matthew 1–7: A Commentary. Minneapolis, 1989.
Mack B. L. The Lost Gospel. The Book of Q and Christian Origins. New York, 1993.
Manson T. W. The Sayings of Jesus as Recorded in the Gospels According to St. Matthew and St. Luke Arranged with Introduction and Commentary. London, 1949.
Marcus J. Mark 1–8. A New Translation with Introduction and Commentary. New Haven-London, 1999.
Marcus J. Mark 8-16. A New Translation with Introduction and Commentary. New Haven and London, 2009.
Marshall I. H. The Gospel of Luke. A Commentary on the Greek Text. Grand Rapids-Cambridge, 1978.
Massey A. I. Interpreting the Sermon on the Mount in the Light of Jewish Tradition as Evidenced in the Palestinian Targums on the Pentateuch. Selected Themes. Lewiston-Queenston-Lampeter, 1991.
McNamara M. Some Targum Themes. – Justification and Variegated Nomism. Ed. by D. A. Carson, P. O’Brien, M. A. Seifrid. Vol. 1: The Complexities of Second Temple Judaism. Tubingen-Grand Rapids, 2001. P. 303–356.
Meier J. P. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus. Vol. I: The Roots of the Problem and the Person. New York, 1991; Vol. II: Mentor, Message, and Miracles. New York, 1994; Vol. III: Companions and Competitors. New Haven-London, 2001; Vol. IV: Law and Love. New Haven-London, 2009.
Meier J. P. Law and History in Matthew’s Gospel. Rome, 1976.
Meier J. P. Matthew. Collegeville, Minnesota, 1980.
Meier J. P. The Vision of Matthew: Christ, Church, and Morality in the First Gospel. Eugene, Oregon, 2004.
Metzler N. The Lord’s Prayer. Second Thoughts on the First Petition. – Authenticating the Words of Jesus. Ed. by B. Chilton and C. A. Evans. Boston-Leiden, 2002. P. 187–202.
Montefiore C. G. The Synoptic Gospels. Vol. 2. London, 1909.
Morris L. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids-Leicester, 1992.
Mowinckel S. He That Cometh. The Messiah Concept in the Old Testament and Later Judaism. Grand Rapids-Cambridge, 2005.
Murphy O’Connor J. The Holy Land. An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. 5th edition. Oxford, 2008.
Neumann F. The New Heart. An Introduction to the Sermon on the Mount. Princeton, 1991.
Neusner J., Chilton B. D., Levine B. A. Torah Revealed, Torah Fulfilled. Scriptural Laws in Formative Judaism and Early Christianity. New York-London, 2008.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Гностицизм. Самое загадочное еретическое течение христианства, окутанное бесчисленными мифами и легендами. Наследниками гностической ереси считают богомилов Византии и Болгарии, катаров Франции и Италии, а также масонов.Справедливо ли это утверждение?Где кроются корни гностицизма?Какое влияние оказало это учение на европейские оккультные, эзотерические и теософские школы?Действительно ли его основные постулаты нашли достойное отражение даже в массовой культуре XX века?Вот лишь немногие вопросы, на которые отвечает в своей поразительной книге известный историк и журналист Ричард Смоули.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.