Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1 - [222]
Neyrey J. M. Honor and Shame in the Gospel of Matthew. Louisville, Kentucky, 1998.
Nolland J. The Gospel of Matthew. A Commentary on the Greek Text. Grand Rapids-Cambridge, 2005.
Novakovic L. Messiah, the Healer of the Sick: A Study of Jesus as the Son of David in the Gospel of Matthew. Tubingen, 2003.
O’Collins G. Jesus: A Portrait. New York, 2008.
Oakman D. E. The Lord’s Prayer in Social Perspective. – Authenticating the Words of Jesus. Ed. by B. Chilton and C. A. Evans. Boston-Leiden, 2002. P. 137–186.
Orton D. E. The Understanding Scribe. Matthew and the Apocalyptic Ideal. London-New York, 1989.
Paulus H. E. G. Exegetisches Handbuch uber die drei ersten Evangelien. Heidelberg, 1830–1833.
Payne-Smith R. Thesaurus Syriacus. Vols. 1–2. Oxford, 1879–1901.
Pennington J. T. Heaven and Earth in the Gospel of Matthew. Grand Rapids, 2007.
Pennington J. T. Reading the Gospels Wisely. Grand Rapids, 2012.
Perrin N. Jesus and the Language of the Kingdom. London, 1976.
Petzke G. Die Traditionen uber Apollonius von Tyana und das Neue Testament. Leiden, 1970.
Plummer A. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of Luke. Edinburgh, 1896.
Puig i Tarrech A. Jesus. A Biography. Waco, Texas, 2011.
ReisingerE. C. The Law and the Gospel. Phillipsburg, NJ, 1997.
Ridderbos H. N. Matthew. Grand Rapids, 1987.
Roh T. Die familia dei in den synoptischen Evangelien. Eine redaktions- und sozialgeschichtliche Untersuchung zu einem unchristlichen Bildfeld. Freiburg, Schweiz-Gottinhen, 2001.
Sanders E. P. Jesus and Judaism. Philadelphia, 1985.
Sanders E. P. The Historical Figure ofJesus. London, 1993.
Sawicki M. Crossing Galilee. Architectures of Contact in the Occuiped Land of Jesus. Harrisburg, PA, 2000.
Scheide W. H. The Virgin Birth. A Proposal as to the Source of a Gospel Tradition. Princeton, 1995.
Schlatter D. A. Der Evangelist Matthaus. Seine Sprache, sein Ziel, seine Selbstandigkeit. Stuttgart, 1929.
SchnackenburgR. The Gospel of Matthew. Grand Rapids; Cambridge, 2002. Schnelle U. Theology of the New Testament. Grand Rapids, 2007.
Schrage W. The Ethics of the New Testament. Minneapolis, 1988.
Schubert K. The Sermon on the Mount and the Qumran Texts. – The Scrolls and the New Testament. Ed. by K. Stendahl. New York, 1957. P. 118–128.
Schurer R. The History of the Jewish People in the Age ofJesus Christ. Vol. II. Edinburgh, 1979.
Schulthess F. Lexicon Syropalestinum. Berlin, 1903.
Schweizer E. Matthew’s Church. – The Interpretation of Matthew. Ed. by G. Stanton. London-Philadelphia, 1983. P. 129–155.
SchweizerE. The Good News according to Matthew. Atlanta, 1975.
Scott Spenser F. What Did Jesus Do? Gospel Profiles ofJesus’ Personal Conduct. Harrisburg-London-New York, 2003.
Seifrid M. A. Righteousness Language in the Hebrew Scriptures and Early Judaism. – Justification and Variegated Nomism. Ed. by D. A. Carson, P. O’Brien, M. A. Seifrid. Vol. 1: The Complexities of Second Temple Judaism. Tubingen-Grand Rapids, 2001. P. 415–442.
Senior D. Matthew. Nashville, 1998.
SigalPh. The Halakhah ofJesus ofNazareth according to the Gospel ofMatthew. Atlanta, 2007.
Snodgrass K. R. Stories with Intent. A Comprehensive Guide to the Parables of Jesus. Grand Rapids-Cambridge, 2008.
Soares Prabhu G. M. The Formula Quotations in the Infancy Narrative of Matthew. Roma, 1976.
Sokoloff M. A Dictionary of Jewish Babylonian Aramaic of the Talmudic and Geonic Periods. Ramat Gan-Baltimore, 2002.
Sokoloff M. A Dictionary ofJewish Palestinian Aramaic of the Byzantine Period. Ramat Gan, 1990.
Stein R. H. Jesus the Messiah: A Survey of the Life of Christ. IVP Academic, 1996.
Stevenson K. W. The Lord’s Prayer. A Text in Tradition. Minneapolis, 2004.
Stock A. The Method and Message of Matthew. Collegeville, Minnesota, 1994.
Strecker G. The Sermon on the Mount. An Exegetical Commentary. Edinburgh, 1988.
Stuckenbruck L. T. Satan and Demons. – Jesus among Friends and Enemies. A Historical and Literary Introduction to Jesus in the Gospels. Ed. by C. Keith and L. W. Hurtado. Grand Rapids, 2011. P. 173–197.
Subramanian J. S. The Lord’s Prayer in the Gospel of Matthew. – Resourcing New Testament Studies. Literary, Historical, and Theological Essays in Honor of David L. Dungan. Ed. by A. J. McNicol, D. B. Peabody, J. S. Subramanian. New York-London, 2009. P. 107–122.
Suggs M. J. Wisdom, Christology and Law in Matthew’s Gospel. Cambridge, MA, 1970.
Swartley W. M. Covenant of Peace. The Missing Peace in New Testament Theology and Ethics. Grand Rapids-Cambridge, 2006.
Taft R. F. The Precommunion Rites. Rome, 2000.
Talbert Ch. H. Reading the Sermon on the Mount. Character Formation and Decision Making in Matthew 5–7. Grand Rapids, 2004.
Tannehill R. C. Luke. Nashville, 1996.
The Dictionary of Classical Hebrew. Ed. D. J. A. Clines. Vol. 1–8. Sheffield, 1993–2011.
Theissen G. The Gospels in Context. Social and Political History in the Synoptic Tradition. London-New York, 1992.
Theissen G. The Miracle Stories of the Early Christian Tradition. Philadelphia, 1974.
Theological Dictionary of the Old Testament. Ed. G. J. Botterweck, H. Ringgren. Vols. 1-15. Grand Rapids-Cambridge, 1974–2006.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Эта книга является переизданием вышедшего в 1903 г. популярного сборника «Искра Божия», составленного известным духовным писателем, протоиереем Григорием Дьяченко. «Искра Божия» ориентирована на религиозно-нравственное воспитание девочек, девиц и жен и явилась первым в российской педагогической литературе опытом создания собственно книги для девочек. Ее цель – показать, что истинное призвание женщины составляют семья, материнство и воспитание детей. В сегодняшние времена так называемой феминизации далеко не лишним будет напоминание об этом великом предназначении.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.