Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1 - [222]

Шрифт
Интервал

Neyrey J. M. Honor and Shame in the Gospel of Matthew. Louisville, Kentucky, 1998.

Nolland J. The Gospel of Matthew. A Commentary on the Greek Text. Grand Rapids-Cambridge, 2005.

Novakovic L. Messiah, the Healer of the Sick: A Study of Jesus as the Son of David in the Gospel of Matthew. Tubingen, 2003.

O’Collins G. Jesus: A Portrait. New York, 2008.

Oakman D. E. The Lord’s Prayer in Social Perspective. – Authenticating the Words of Jesus. Ed. by B. Chilton and C. A. Evans. Boston-Leiden, 2002. P. 137–186.

Orton D. E. The Understanding Scribe. Matthew and the Apocalyptic Ideal. London-New York, 1989.

Paulus H. E. G. Exegetisches Handbuch uber die drei ersten Evangelien. Heidelberg, 1830–1833.

Payne-Smith R. Thesaurus Syriacus. Vols. 1–2. Oxford, 1879–1901.

Pennington J. T. Heaven and Earth in the Gospel of Matthew. Grand Rapids, 2007.

Pennington J. T. Reading the Gospels Wisely. Grand Rapids, 2012.

Perrin N. Jesus and the Language of the Kingdom. London, 1976.

Petzke G. Die Traditionen uber Apollonius von Tyana und das Neue Testament. Leiden, 1970.

Plummer A. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel of Luke. Edinburgh, 1896.

Puig i Tarrech A. Jesus. A Biography. Waco, Texas, 2011.

ReisingerE. C. The Law and the Gospel. Phillipsburg, NJ, 1997.

Ridderbos H. N. Matthew. Grand Rapids, 1987.

Roh T. Die familia dei in den synoptischen Evangelien. Eine redaktions- und sozialgeschichtliche Untersuchung zu einem unchristlichen Bildfeld. Freiburg, Schweiz-Gottinhen, 2001.

Sanders E. P. Jesus and Judaism. Philadelphia, 1985.

Sanders E. P. The Historical Figure ofJesus. London, 1993.

Sawicki M. Crossing Galilee. Architectures of Contact in the Occuiped Land of Jesus. Harrisburg, PA, 2000.

Scheide W. H. The Virgin Birth. A Proposal as to the Source of a Gospel Tradition. Princeton, 1995.

Schlatter D. A. Der Evangelist Matthaus. Seine Sprache, sein Ziel, seine Selbstandigkeit. Stuttgart, 1929.

SchnackenburgR. The Gospel of Matthew. Grand Rapids; Cambridge, 2002. Schnelle U. Theology of the New Testament. Grand Rapids, 2007.

Schrage W. The Ethics of the New Testament. Minneapolis, 1988.

Schubert K. The Sermon on the Mount and the Qumran Texts. – The Scrolls and the New Testament. Ed. by K. Stendahl. New York, 1957. P. 118–128.

Schurer R. The History of the Jewish People in the Age ofJesus Christ. Vol. II. Edinburgh, 1979.

Schulthess F. Lexicon Syropalestinum. Berlin, 1903.

Schweizer E. Matthew’s Church. – The Interpretation of Matthew. Ed. by G. Stanton. London-Philadelphia, 1983. P. 129–155.

SchweizerE. The Good News according to Matthew. Atlanta, 1975.

Scott Spenser F. What Did Jesus Do? Gospel Profiles ofJesus’ Personal Conduct. Harrisburg-London-New York, 2003.

Seifrid M. A. Righteousness Language in the Hebrew Scriptures and Early Judaism. – Justification and Variegated Nomism. Ed. by D. A. Carson, P. O’Brien, M. A. Seifrid. Vol. 1: The Complexities of Second Temple Judaism. Tubingen-Grand Rapids, 2001. P. 415–442.

Senior D. Matthew. Nashville, 1998.

SigalPh. The Halakhah ofJesus ofNazareth according to the Gospel ofMatthew. Atlanta, 2007.

Snodgrass K. R. Stories with Intent. A Comprehensive Guide to the Parables of Jesus. Grand Rapids-Cambridge, 2008.

Soares Prabhu G. M. The Formula Quotations in the Infancy Narrative of Matthew. Roma, 1976.

Sokoloff M. A Dictionary of Jewish Babylonian Aramaic of the Talmudic and Geonic Periods. Ramat Gan-Baltimore, 2002.

Sokoloff M. A Dictionary ofJewish Palestinian Aramaic of the Byzantine Period. Ramat Gan, 1990.

Stein R. H. Jesus the Messiah: A Survey of the Life of Christ. IVP Academic, 1996.

Stevenson K. W. The Lord’s Prayer. A Text in Tradition. Minneapolis, 2004.

Stock A. The Method and Message of Matthew. Collegeville, Minnesota, 1994.

Strecker G. The Sermon on the Mount. An Exegetical Commentary. Edinburgh, 1988.

Stuckenbruck L. T. Satan and Demons. – Jesus among Friends and Enemies. A Historical and Literary Introduction to Jesus in the Gospels. Ed. by C. Keith and L. W. Hurtado. Grand Rapids, 2011. P. 173–197.

Subramanian J. S. The Lord’s Prayer in the Gospel of Matthew. – Resourcing New Testament Studies. Literary, Historical, and Theological Essays in Honor of David L. Dungan. Ed. by A. J. McNicol, D. B. Peabody, J. S. Subramanian. New York-London, 2009. P. 107–122.

Suggs M. J. Wisdom, Christology and Law in Matthew’s Gospel. Cambridge, MA, 1970.

Swartley W. M. Covenant of Peace. The Missing Peace in New Testament Theology and Ethics. Grand Rapids-Cambridge, 2006.

Taft R. F. The Precommunion Rites. Rome, 2000.

Talbert Ch. H. Reading the Sermon on the Mount. Character Formation and Decision Making in Matthew 5–7. Grand Rapids, 2004.

Tannehill R. C. Luke. Nashville, 1996.

The Dictionary of Classical Hebrew. Ed. D. J. A. Clines. Vol. 1–8. Sheffield, 1993–2011.

Theissen G. The Gospels in Context. Social and Political History in the Synoptic Tradition. London-New York, 1992.

Theissen G. The Miracle Stories of the Early Christian Tradition. Philadelphia, 1974.

Theological Dictionary of the Old Testament. Ed. G. J. Botterweck, H. Ringgren. Vols. 1-15. Grand Rapids-Cambridge, 1974–2006.


Еще от автора Иларион
Евангелие Достоевского

Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.


Человеческий лик Бога

Первоисточник - http://hilarion.ru/.


Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I. Начало Евангелия

Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.


Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.


Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь

Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.


Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам

Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.