Евангелие от Луки. Комментарий - [184]

Ст. 32 – Вместе с Иисусом вели еще двух человек, названных преступниками. Евангелист не указывает, в чем их вина. Главное для него то, что исполнены слова пророчества, о которых Он говорил во время пасхальной трапезы: «Его причислили к преступникам» (Ис 53.12 – см. 22.37).

23.33-38 РАСПЯТИЕ

(Мф 27.33-44; Мк 22-32; Ин 19.17-27)

³³И когда пришли на место, называемое «Череп», распяли там Иисуса и преступников – одного справа, а другого слева от Него.

³⁴Иисус говорил:

— Отец! Прости им, они не понимают, что делают!

Бросив жребий, они разделили между собой Его одежду.

³⁵Народ стоял и смотрел. И старейшины тоже смеялись над Ним и говорили:

— Других спас, пусть теперь спасет себя, если Он Помазанник, Божий избранник!

³⁶Издевались над Ним и солдаты. Они подходили к Нему, предлагали Ему кислое питье ³⁷и говорили:

— Если Ты еврейский царь, спаси себя!

³⁸Над Ним была надпись:

ЭТОТ ЧЕЛОВЕК – ЕВРЕЙСКИЙ ЦАРЬ.

34 Иисус говорил: «Отец! Прости им, они не понимают, что делают!» – в ряде рукописей эти слова отсутствуют. 38 надпись – в поздних рукописях далее следует: «написанная греческими, римскими и еврейскими буквами».

34 Ис 53.12; Мф 5.44; Деян 7.60; Пс 22.18 (21.19) 35-36 Пс 22.7-8 (21.8-9) 36 Пс 69.21 (68.22)

Ст. 33 – Иисуса выводят за городские стены. Место, называемое «Череп» – вероятно, потому, что этот холм по форме напоминал человеческий череп. Лука не употребляет арамейское слово Голгофа, а сразу переводит его на греческий. Позднейшая легенда утверждает, что под этим холмом был похоронен Адам. Местонахождение Голгофы до сих пор вызывает споры: одни убеждены, что она на том месте, где сейчас находится Церковь Святого Гроба, другие же – что там, где расположена так называемая Гробница в саду (см. Ин 19.41). Полагают, что в то время у римлян не было определенного места для совершения казней, но в любом случае оно должно было находиться недалеко от большой дороги для устрашения как можно большего числа народа.

Ученые задаются вопросом, правы ли синоптики, утверждающие, что казнь Иисуса состоялась в праздник Пасхи. Не более ли точен Иоанн, у которого приговор был вынесен и приведен в исполнение в канун праздника? Но, во-первых, казнь совершали римляне, для которых правила Закона не были писаны. Во-вторых, есть сведения о том, что иногда евреи казнили в праздничные дни; так, согласно преданиям, Поликарп Смирнский был казнен в субботу; ср. также 4.29 (суббота) и Ин 10.22-31, 39 (праздник обновления Храма). В Талмуде есть указания, что люди, осужденные за некоторые преступления, должны были быть казнены в Иерусалиме во время праздника, чтобы весь народ видел это и во исполнение Втор 17.13[151].

Распятие было формой повешения. Первоначально эта форма казни была широко распространена лишь в Карфагене, но после Пунических войн победившие римляне позаимствовали ее и сами стали распинать рабов, преступников и мятежников. Распинаемого раздевали, оставляя лишь набедренную повязку, затем клали на землю, и его распростертые руки прикреплялись к лежащей перекладине креста, чаще всего веревками, но иногда, как в этом случае, прибивались гвоздями. Но гвозди вбивались не в ладонь, а в запястье, иначе они разодрали бы мягкие ткани ладоней. После этого перекладину вместе с телом поднимали вверх и прикрепляли ее к верху вкопанного в землю столба, в форме буквы Т, или поперек столба, крестообразно; иногда крест имел форму буквы X. Ноги жертвы привязывались, а иногда тоже прибивались к небольшой перекладине внизу столба, которая поддерживала тело, иначе смерть наступила бы гораздо быстрее. Обычно крест был невысоким, в человеческий рост.

Казнь была очень длительной, иногда человек умирал спустя много часов и даже дней. От неестественной позы постепенно развивался отек легких, и человек медленно умирал от удушья. Мучения усугублялись голодом и жаждой, раны от бичей воспалялись и гноились, тело облепляли тучи насекомых. Распятие было настолько ужасной и позорной формой казни, что люди часто даже избегали употреблять само слово «крест», называя его «плохим деревом», а в Риме выражение «Иди на крест!» было бранным. Цицерон называл его «ужаснейшим, вызывающим содрогание наказанием».

Лука не говорит о времени начала казни. Вместе с Иисусом были распяты еще двое. Крест Иисуса стоит посередине их крестов. Нельзя не увидеть трагическую иронию в том, что Иисус и во время казни занимает почетное место. Ведь, согласно еврейским представлениям, место посередине считалось почетным. Справа и слева от Него распяты два преступника, вероятно, сообщники Бар-Аббы.

Ст. 34 – Отец! Прости им, они не понимают, что делают! – только Лука сообщает о том, что Иисус на кресте молился о Своих врагах. Им – кто такие они? Конечно, это не только и не столько палачи, совершающие казнь, но и все те, кто был повинен в ней. Правда, во многих очень ранних и авторитетных рукописях, а также в нескольких древних переводах эти слова отсутствуют. Но та же тема греха, совершенного по неведению, присутствует и в Деяниях апостолов, прежде всего в молитве умирающего Стефана (Деян 7.60; см. также Деян 3.17; 13.27; 17.30).