Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций - [43]

.

Исходя из формирующей роли производственных отношений и производительных сил, как базисного фактора исторического развития, К. Маркс и Ф. Энгельс трактовали возникновение буржуазного государства и буржуазных наций как объективный итог развития экономики в рамках территориального государства.

По К. Марксу, прежние, докапиталистические общности людей стали узкими и малопригодными для развития производительных сил на новом этапе, когда на историческую сцену вышло промышленное производство и новые формы его организации. Переход на новую стадию развития с необходимостью вызвал слом прежних и возникновение качественно новых социальных структур и институтов, соответствующих новому способу производства и общественному укладу, в том числе возникновение буржуазных наций, как нового типа социальных общностей.

Капитализм, порождая новый уровень кооперации и специализации производства, а также социальной мобильности рабочей силы, закономерно привел к образованию наций, как более крупных и сложных социальных общностей, способных ответить на вызовы новой эпохи. Соответственно, нация понимается как население территориального государства, объединенное и ограниченное границами государства, в основном совпадающими с границами национального рынка.

При этом экономические связи, ограниченные таможенными границами, становятся скрепами нации, уничтожая прежние границы прежних исторических провинций и анклавов, причем собственники средств производства интегрируются в национальную буржуазию, объединенную, помимо экономических отношений, сознанием общих национальных интересов.

«Независимые, связанные почти только союзными отношениями области с различными интересами, законами, правительствами и таможенными пошлинами, оказались сплоченными в одну нацию, с одним правительством, с одним законодательством, с одним национальным классовым интересом, с одной таможенной границей»243.

Отмечая закономерность образования буржуазных наций, К. Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали огромное значение классового фактора (социальная стратификация) и соответствующих межгрупповых противоречий, связанных с борьбой классов, как специфических социальных групп, связанных с производством и распределением ресурсов.

Классический марксизм уловил и «постнациональные» тенденции развития, которые в конце XX века завершились созданием глобального рынка и глобального социального пространства.

Уже во второй половине XIX века стало очевидно, что классовые интересы и межклассовые противоречия с объективной закономерностью выходят за национальные рамки и находят свое выражение в экспорте капитала, как механизме глобализации капитала и капиталистического производства, и транснациональной политической кооперации правящих элит.

Так, теория империализма, первоначально оформленная Отто Бауэром и затем развитая В.И. Лениным, чутко уловила крепнущую тенденцию выхода национального капитала за рамки национального государства, как объективной тенденции исторического развития, позднее породившей современный глобальный рынок и весь комплекс современных кризисных явлений, связанных с глобализацией.

Видя тенденцию национальных буржуазных элит не только к выходу за пределы национальных рынков, но и к транснациональной политической кооперации для противодействия социальным низам, пролетариату, то есть интернационализации капитала и соответствующих элитных групп, марксизм выдвинул идею пролетарского интернационализма, как транснационального объединения угнетенных классов для защиты своих классовых интересов.

«Буржуазный национализм» классики марксизма рассматривали как реакционное явление, препятствующее формированию международного социалистического движения и консервирующее существование капиталистического национального государства, которое в будущем коммунистическом обществе должно «отмереть».

Очевидно, что перспектива будущего «отмирания» государства, неразрывно связанного с нацией, как политически организованной посредством его социальных институтов общностью, впервые наметила контуры современного глобального кризиса, лейтмотивом которого стал глубокий кризис национального государства и гражданских наций.

Тезис о неизбежном «отмирании» государства, точнее, об отмирании национального государства, не конкретизированный К. Марксом, впоследствии стал почвой для многочисленных догадок и спекуляций.

И действительно, неясно, шла ли речь о формировании глобального рынка и интернационализации национального капитала, которое началось в XIX веке и завершается сегодня, результатом чего становится глубокий кризис, то есть то самое «отмирание» национального государства и, соответственно, гражданских наций.

Другая интерпретация тезиса об «отмирании государства» – отмирание карательных, принудительных функций государства, как «аппарата насилия», при изменении социального строя, смягчающего межклассовые и, шире, межгрупповые противоречия и конфликты.

Но «отмирание» принудительных и карательных функций, внутренних и внешних, весьма далеко от «отмирания» всех функций государства. «Отмирание» «аппарата насилия» и присущих ему функций оставляет открытым вопрос о широком круге государственных социальных институтов и структур, обеспечивающих воспроизводство социума, «отмирание» которых означает, как минимум, глубокий социальный регресс.