Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [37]

Эвенкийские женщины любят русских мужчин и не скрывают этого. Но их соплеменники-мужчины не ревнуют и не ненавидят за это русских. Для них выбор женщины — закон. И даже если жена бросила ради русского мужчины семью, оставленный муж, как правило, находит в себе силы винить не русского соблазнителя, а себя.

Неправда, что эвенки — народ, не любящий мыться. Такое могли придумать только те, кто никогда не жил ря-

 

Эвенки

дом с эвенками. Даже кочевые эвенки с удовольствием умываются и купаются в банях по-эвенкийски. Что это за бани, хорошо знают русские старожилы. В тайге, даже в сорокаградусный мороз, разжигаются четыре или три костра, на них устанавливаются большие ёмкости под воду. Между кострами стелется сосновый лапник. Стоя на нём, моются люди. Раньше вместо мыла эвенки бра­ли золу. В настоящее время широко пользуются мылом.

Эвенки глубоко уважают все стихии. Но больше всего любят огонь. Стихии воды боятся. Боятся и стихии возду­ха. Возможно, это досталось им от предков, которые дол­гое время жили в горной восточной тайге, где свиреп­ствовали сильные ветры и текли бурные, холодные реки.

Прежде чем пойти на охоту, современный эвенк так же, как и его далёкий предок, обязательно обратится за помо­щью к духам. Он убеждён, что духи его услышат и непре­менно помогут. А после завершения охоты эвенкийский добытчик обязательно в честь духов повесит на ветку де­рева цветной лоскуток или бросит в костёр жирный ку­сочек мяса.

 

11.2. Психология эвенов

Эвены, как и эвенки, происходят от тунгусоязычных предков, которые когда-то жили на Амуре, в Приморье и Манчжурии. Но, в отличие от эвенков, эвены, или ла­муты (местное прозвище эвенов), в процессе своего фор­мирования ассимилировали значительные группы пале­оазиатов. Прежде всего, юкагиров, которые до прихода тунгусов расселялись на юг вплоть до Станового хребта и Джугджура. Этим и объясняется небольшое различие в культуре, языке и быте между эвенками и их северо-вос­точными родственниками ламутами.

Эвены-ламуты — жители сибирского высокогорья. Они расселились по Верхоянскому хребту, хребту Черско­го, Анюйским хребтам, Юкагирскому плоскогорью вплоть до Чукотки. По психологии эвены мало чем отличаются от эвенков. По сути — это разновидность одного и того же этноса.

Эвены, как и эвенки, смелые и решительные люди. Удачливые охотники и неутомимые ходоки на лыжах. В ус­ловиях горной тайги эвены освоили вьючное оленевод­ство, а езду на оленях они освоили раньше чуванцев, ко­ряков и чукчей. Если бесстрашные, решительные эвенки в восемнадцатом — девятнадцатом столетиях освоили зимние походы с Нижней Тунгуски на Пермскую ярмарку, то их родственники ламуты по горным хребтам, неведо­мым корякам, пробрались на плоскогорье Камчатки и там организовали свои стойбища.

Эвены, как и эвенки, предельно честны и порядочны. Они не переносят лжи, в какой бы она форме ни преподно­силась. Это люди долга. Среди эвенов, как и среди эвенков не водится предателей. Ламуты, как и эвенки, очень госте­приимны и радушны к гостям. От эвенков их отличает от­носительная изолированность. Поэтому эвенов нельзя на­звать алкоголизированным народом. Часть эвенов до сих пор скрывается в горах и упорно не желает контактировать

 

Эвены

с государством. В 1979 году

в Семчанский район Мага-

данской области неведомо

откуда спустилась с плоско-

горья оленная группа эве-

нов. Самих ламутов было

около трёхсот человек, оле-

ней же — до трёх тысяч. Со-

ветская власть Магаданской

области тут же приняла ре-

шение организовать новый

оленеводческий совхоз. Во-

ждя ламутского рода назна-

чили председателем, его по-

мощниками и советчиками

стали чиновники из Семча-

на. Но всё это мероприятие кончилось тем, что Аргатасский род эвенов, собрав уцелевших оленей, вновь ушёл в горы. И найти его оказалось делом бесперспективным. Очевид­но, эвены откочевали в Якутию, а возможно, и в горные системы Чукотки.

У эвенов, в отличие от эвенков, полностью сохранил­ся очень красивый не только зимний, но и летний наци­ональный костюм. Женщины-эвены богато расшивают его бисером и кусочками крашеной кожи. Известный эт­нограф В.И. Иохельсон, описывая эвенов, высказался, что нарядные эвены более красочны, чем модные нарядные парижане. Возможно, что это на самом деле так. Эвены очень терпеливы и трудолюбивы. Их трудолюбие нашло отражение в национальном костюме.

Ни эвенов, ни эвенков нельзя назвать злопамятным и обидчивым народом. Обиды у эвена хватит не больше, чем на день. Этим они отличаются от юкагиров, якутов и даже от чукчей. Будучи неалкоголизированным наро­дом, эвены сохранили без изменения в своей психике па­мять о древних богах, героях и мире духов. Они убежде-

 

ны, что даже горы умеют мыслить и чувствовать обиды, как люди. Психика эвена одухотворяет весь окружающий мир. Ламуты уверены, что и звёзды, и само небо живые и излучают на землю добро и правду. Только нижний мир ужасен, только он опасен для человека. Но человек спо­собен избежать зла, если сам будет добрым и отзывчивым и по отношению к животным, и по отношению к растени­ям, и, конечно же, по отношению к людям. Таково учение эвенских шаманов, которых ламуты берегут и слушают.