Этнокультурные регионы мира - [38]

Шрифт
Интервал

Сегодня народные праздники и торжества приобрели характер стилизованных представлений, устраиваемых не столько для себя, сколько для привлечения туристов. А так как туризм является видной статьей доходов во всех странах Западной Европы, то представления карнавального типа распространились чуть ли не повсеместно, причем устроители их стараются, чтобы они не совпадали по времени и отличались своеобразием. Широкую известность получили фламандские праздники кермесы, во время которых устраиваются шуточные шествия с куклами-великанами, изображающими героев популярных сказок и легенд. У валлонов проходит мартовский карнавал в горняцком городе Бенше, в котором участвуют клоуны в своеобразных костюмах с головными уборами, украшенными пышными перьями, а также «медвежьи» карнавалы в Арденнах, праздник на каналах в Брюгге, «шествие ведьм» в Беселаре и др. Возникают все новые традиции и новые праздники.

В характере быта, досуга и развлечений европейских народов имеются некоторые специфические черты, отличающие их в той или иной степени друг от друга и от народов других стран мира. В странах Южной Европы в наиболее жаркие часы дня отводятся на обед и послеобеденный отдых (сиеста). Для романских и особенно средиземноморских народов характерна также большая открытость быта и досуга, времяпровождение жителей вне дома – на улицах и площадях, куда выносятся столики кафе, закусочных и ресторанов.

В этой этнографической зоне сохранились давние народные зрелища и представления, наиболее ярким из которых является бой быков в Испании (коррида); аналогичное зрелище есть и в Португалии, но в менее жесткой форме – быка здесь не убивают. Довольно близкими к нему являются южнофранцузские «коровьи бега», устраиваемые на аренах римской эпохи: суть их состоит в том, чтобы раздразнить животное и затем, уклонившись от его рогов, сорвать укрепленную между рогов кокарду. Весьма специфична популярная у басков игра в мяч – пелота, а любимым занятием у мужского населения ряда стран средиземноморского региона является катание деревянных или металлических шаров.

Спортивные соревнования также популярны среди европейцев. Рождение Олимпийских игр, как и развитие многих современных видов спорта, получивших сегодня широкое распространение во всем мире, – также заслуга европейцев. В Греции были заложены основы современной легкой атлетики и классической борьбы, Норвегия – родина коньков и лыж, Англия – родоначальница футбола, бокса, хоккея на траве, гольфа и поло, альпийские страны – место рождения альпинизма.

Территорию Европы в природном и хозяйственном районировании, равно как и в этнокультурном отношении, принято разделять на четыре региона: Восточный, Северный, Центральный (Западный) и Южный. Эти территории различаются не только историей развития, но и по антропологическим признакам и языковой принадлежности населяющих их народов, а также по вероисповеданию.

Вопросы и задания

1. Какие антропологические черты характерны для народов различных регионов Европы? Как проявляется влияние на них природных условий?

2. Какие виды хозяйственной деятельности характерны для коренных народов севера и юга Европы? С чем связаны различия в типах хозяйственной специализации у этих народов?

3. Пользуясь материалами интернет-сайтов, познакомьтесь с официальной символикой европейских стран. Какие особенности национальных традиций нашли в них свое отражение?

4. Пользуясь дополнительными источниками информации, подготовьте доклад или компьютерную презентацию о традиционных костюмах народов Зарубежной Европы.

§ 20. Восточная Европа – рубеж православия и католицизма

Восточная Европа – регион активного взаимодействия различных народов и религий. На территории Восточной Европы проживают славяне, формирующие славянско-православное ядро региона, на юге к ним примыкают исповедующие православие народы романской группы – молдаване и румыны, а на северо-западе – народы финно-угорской (финны, венгры, эстонцы) и балтийской (латыши и литовцы) групп, исповедующие другие направления христианства.

Славянские народы Восточной Европы

Славянами называют народы, говорящие на языках славянской ветви индоевропейской языковой семьи. К западным славянам относятся поляки, чехи, словаки и лужицкие сербы (лужичане, или сорбы, проживающие на территории восточной Германии), к южным славянам – болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы. Во внутренних частях Европы, тесно взаимодействуя друг с другом на протяжении всей своей истории, проживают восточнославянские народы – украинцы и белорусы. Все перечисленные народы, кроме лужичан, имеют свои государственные образования.

В антропологическом отношении славяне относятся к европеоидному расовому типу, или большой европеоидной расе, состоящей из ряда переходных малых рас; для них в целом характерны такие антропологические характеристики, как обильный рост волос на лице и теле, острый горизонтальный профиль лица, сильно выступающие нос и переносица, слабо развитые скулы. Для украинцев характерна более темная по сравнению с другими славянскими группами пигментация и относительно широкое лицо. Среди белорусов и украинцев светлоглазые встречаются чаще, чем темноглазые, а черноволосые – приблизительно в половине случаев. Чехи, словаки, словенцы и лужицкие сербы – типичные представители альпийского типа, характеризуются средним ростом, круглой формой головы и умеренно-темной пигментацией. Сербы выше ростом, более темноволосы и темноглазы; так же как и у хорватов, у сербов, по мнению ученых, в антропологическом типе прослеживается примесь переднеазиатских элементов. Черногорцы являются самым рослым славянским народом Европы. Поляки по антропологическим показателям могут быть включены в центрально-европейскую группу. Самые темноволосые и темноглазые группы поляков светлее представителей альпийского типа. Население центральных и южных районов Болгарии относится к восточному варианту средиземноморского типа.


Рекомендуем почитать
Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Опасная тайна

В книге расследованы тщательно замалчиваемые события недавней истории. Перед Второй мировой войной сионистское лобби Запада вступило в сговор с Гитлером. Нацистская Германия за помощь в захвате Европы должна была освободить от англичан Палестину и насильно переселить туда европейских евреев. С целью сделать этот процесс необратимым немцы, по сговору с сионистами, проводили «особую» политику в отношении евреев на оккупированных Германией территориях. За эту книгу автор был привлечен к уголовной ответственности.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.