Этнокультурные регионы мира - [32]
В-третьих, за последние годы произошло снижение младенческой смертности. Однако, несмотря на эту положительную динамику, ее уровень остается выше, чем в среднем по России и чем у некоренного населения Крайнего Севера.
В-четвертых, при переписи зачастую происходит «этническая путаница» малых народов Севера. Возникают неточности в подсчете численности из-за созвучия названий. Постоянно путают при переписях эвенков и эвенов, что искажает динамику численности этих народов во всей России, а особенно в районах их совместного проживания: в республике Саха (Якутия) и Хабаровском крае. Смена этнической идентификации – источник роста численности хантов и манси. Долганы растут исключительно за счет якутских соплеменников (из Анабарского улуса), где их число увеличилось в 1,5 раза, хотя в Красноярском крае численность долган осталась без изменений. Результаты переписей населения показывают, что численность народов Севера определялась во многом не столько их естественным движением, сколько ассимиляционными процессами. Быстро уменьшаются самые культурно русифицированные народы: вепсы и шорцы, саами, народы Приамурья, алеуты и чуванцы.
В-пятых, изменяется и география размещения представителей КМНС, которые концентрируются в районах основного расселения: если в 1989 г. вне «своих» регионов жили 6,7 % КМНС, то в 2010 г. – 3,4 %. Растет урбанизированность коренных северян, хотя она остается намного ниже чем в среднем по стране: в 2010–32,5 %.
Если же брать отдельные регионы, то из 26 территорий, по которым есть данные о КМНС, прирост численности зафиксирован в 7 (Республики Алтай, Бурятия, Саха (Якутия), Хакасия; Тюменская и Магаданская области; Чукотский АО), в остальных 19 численность КМНС сократилась, особенно сильно в Республиках Тыва, Коми и Карелия, Томской и Ленинградской областях.
Можно с уверенностью говорить, что с демографической точки зрения вымирания народов Севера не происходит. Вместе с тем дальнейшее снижение рождаемости вполне может привести к тому, что такая тенденция может появиться. Народы Сибири и Дальнего Востока нуждаются в особых мерах по защите их образа жизни и среды обитания.
1. В поисках себя: народы Севера и Сибири в постсоветских трансформациях / отв. ред. Е.А. Пивнева, Д.А. Функ. М., 2005.
2. Гончарова Г.С. Рождаемость и семейные ценности населения национальных регионов Сибири // Гуманитарные науки в Сибири. 2006. № 3. С. 77–82.
3. Зуев А.С. Русские и аборигены на крайнем северо-востоке Сибири во второй половине XVII – первой четверти XVII в. Новосибирск, 2002.
4. Калугина З.И. Малочисленные коренные народы Сибири: изгои XXI века? // Регион: экономика и социология. 2006. № 2. С. 200–216.
5. Проблемы межэтнического взаимодействия народов Сибири / отв. ред. И.Н. Гемуев, A.A. Бадмаев. Новосибирск, 2002.
6. Этнодемографические взаимодействия народов Сибири в XX в. / сост. В.А. Исупов и др. Новосибирск, 2003.
1. Какие этапы в заселении Сибири и взаимодействии русского населения с коренными народами вы можете выделить на основе знаний по истории?
2. Какие коренные народы проживают на восточных территориях России? Пользуясь дополнительной литературой, подготовьте подробный рассказ об этногенезе одного из народов Сибири или Дальнего Востока.
3. К каким языковым семьям и группам относятся языки народов региона? Подготовьте компьютерную презентацию «Древо языков народов Севера».
§ 17. Природа в жизни народов Севера
Обширные пространства России, лежащие к востоку от Урала и простирающиеся до берегов Тихого океана, – это малозаселенный край, занятый бескрайними пространствами заболоченной тундры и непроходимой тайги, пересеченный могучими сибирскими реками. На юге и на востоке этой территории располагаются горы. На севере, в зоне Арктики, бóльшую часть года господствует арктическая стужа, а на всей территории распространена многолетняя мерзлота. Но как не сурова природа этого края, здесь проживает множество коренных народов, основу жизни и хозяйственной деятельности которых составляют традиционные занятия – промысловое хозяйство (охота, рыболовство, морской промысел) и оленеводство.
Стоит также отметить, что представители коренных народов Севера отличаются большим объемом головного мозга. Однако у них слабо развито полушарие, ответственное за абстрактное мышление, но при этом необычайно развито конкретно-художественное мышление. У представителей этого народа поздно просыпается половое влечение, женщины рожают мало детей. По образному выражению Л.Н. Гумилева, это не «дети», а «старики» человечества, существенно растерявшие свои силы под напором более молодых и агрессивных соседей.
Характер народов Севера отличается сочетанием лености с умением напряженно трудиться. Представителей северных народов отличают такие черты, как неприхотливость, старательность, сила воли и выдержка. Очевидно, что без них они бы не выжили в суровых полярных условиях. Вместе с тем исследователи отмечают, что эти народы доброжелательны и снисходительны в отношениях с представителями других этнических общностей, всегда готовы прийти на помощь, отдать последнее, если это потребуется в чрезвычайных ситуациях.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.