«Если», 2004 № 03 (133) - [114]

Что ж, если Логинов и собирался оппонировать «имперской идее», то сделал это не в ущерб литературной составляющей. Книга, несмотря на публицистические «вставки», читается «на вылет». Автор, чье имя давно ассоциируется с качественным продуктом под маркой «фэнтези», вдруг променял магические жезлы и заклинания на звездолеты. Не отказавшись, впрочем, и от фэнтезийных атрибутов. «Имперские ведьмы» — отличная космоопера, заправленная классическими ингредиентами, как то: космическая война, дворцовые интриги и, конечно же, Большая Любовь.

Империя землян вот уже триста лет ведет утомительную войну с загадочной расой торпедников, которых никто никогда не видел. А где-то в подпространстве есть Новая Земля, где обитают самые обычные ведьмы, в стародавние времена изгнанные с нашей планеты. Они летают по всему космосу на метлах и даже не подозревают, что все эти три столетия земная империя ведет с ними войну. Жизнь в ведьминском царстве тоже не сахар. Вот и встретились два «дезертира» — пилот-каторжник Влад Кукаш и юная ведьмочка Чайка. И полюбили друг друга. И открылась им Страшная Правда. И решили они изменить мир к лучшему.

Самое интересное в романе — это весьма нетривиальное внедрение ведьминского мира в антураж космооперы. И, конечно же, сам сюжет: увлекательный, напряженный, не отпускающий до последней страницы.

Что касается «идейного пафоса»… Логинов благоразумно избежал публицистической прямолинейности: Империя хоть и олицетворяет зло в романе, но выглядит она вполне «игрушечно», декоративно, каково и положено ей быть в авантюрных книгах.

Даниил Измайловский

Брюс СТЕРЛИНГ

СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ

Екатеринбург: У-Фактория, 2003. — 448 с.

Пер. с англ. Е. Любимовой.

(Серия «Киберtime»).

10 000 экз.

________________________________________________________________________

Писатель-легенда Брюс Стерлинг, в отличие от «собрата по клавиатуре» и другого лидера киберпанка Уильяма Гибсона, в своих книгах часто проявляет прискорбную слабость в искусстве построения сюжета. Поэтому и тексты его, скорее, напоминают «хроники грядущих событий».

Все вышесказанное относится и к «Священному огню». При традиционной изобретательности Стерлинга в создании фона произведения роман заметно хромает по части концептуальности и новизны идей. Американский фантаст описывает общество, где власть принадлежит геронтократам — старикам, которые благодаря своему долгожительству контролируют политику и экономику Земли. И что тут нового? На память тут же приходят «Бессмертные» Д. Ганна и даже «Час быка» И. Ефремова.

В личной истории главной героини также нет ничего выдающегося. Судите сами: геронтократка Миа Робертсон после научного эксперимента вернула себе молодость, но взбунтовалась против медицинской опеки и сбежала от врачей. В дальнейшем, на протяжении сотен страниц, описываются бесцельные метания героини по Европе конца XXI века, которые заканчиваются пшиком, несмотря на многозначительные намеки автора на их «судьбоносность» и «экзистенциальность».

Можно отметить, что Стерлинг, щегольнув способностью к придумыванию всевозможных оригинальных фантастических подробностей (от «живых зданий» и собак с искусственно развитой речью до идеи технических поисков программистами будущего «священного огня» — огня души и творческого воображения человека), не сумел создать цельного произведения. Повествование ведется такой невнятной скороговоркой, что роман напоминает даже не мозаику, а рассыпавшийся паззл — здесь яркий кусочек, там другой, а цельного впечатления как не было, так и нет. Кажется, что как раз собственного «священного огня» при написании этого романа у американского фантаста оказалось маловато.

Глеб Елисеев

Дмитрий ВОЛОДИХИН

ДЕТИ БАРСА

СПб.: Азбука-классика, 2004 — 416 с.

(Серия «Правила боя»).

7000 экз.

________________________________________________________________________

Пять тысяч лет назад жила-была империя Алларуад. Гуманно правили там цари. Оно понятно — не идолам, а Единому Богу-Творцу поклонялись. Но недовольных — куча: и мятежный народ суммэрк (будущие шумеры), и воинственные горцы-гутии, и всякие прочие разные. Один за другим вспыхивают мятежи. Мятежникам помогает всевозможная инфернальная сволочь — порождения мрака Энлиль, Иштар, Энки и т. д. Со временем они дорастут до шумерских божеств.

Таковы декорации. Д. Володихин описывает древнейшие времена, о коих истории практически ничего не известно. Во всяком случае, большинство читателей отнесутся к древнейшему Вавилонскому Царству как к вымыслу. Мир Царства — настолько не наш, что попадает в разряд многочисленных фэнтезийных миров. Необходимые атрибуты жанра тоже присутствуют: принцы с принцессами, чудовища, колдовство, интриги, войны демонов, в которых люди — пешки на доске. Что ж, если перед нами фэнтези — то вполне доброкачественная. Сюжет, правда, изощренностью не блещет, да и не нужно. Это ведь не авантюрный роман, а книга о распаде империи, и все сюжетные коллизии нужны лишь для того, чтобы разобраться в исторических и духовных причинах этого распада. Но если рассматривать «Детей Барса» в рамках «сакральной фантастики», плюс тут же обращается в минус. На общефэнтезийном фоне сакральное как-то жухнет. Одно дело, когда сверхъестественные силы проявляют себя в привычном нам мире. Тогда можно говорить о духовном восприятии обыденного, видеть ангелов и бесов там, где принято видеть сугробы и заборы. И совсем другое, когда «играть» приходится на чужом, фэнтезийном поле. Володихинский же «Полдень сегодняшней ночи» можно было за многое ругать, но все-таки тот роман был именно «сакральной фантастикой». А ровно и качественно выписанные «Дети Барса» до заявленного жанра не дотягивают. До того жанра, в котором Володихин, если верить автору предисловия, объявлен ни много ни мало «Золотым Солнцем».