Энергоинформация сущего мира и вирусных инфекций. Философия науки и веры - [10]
А вот, в первую очередь, все эти сложные и не очень сложные белковые тела являются хранителями, передатчиками и источниками энергоинформации. Потому что живые растения или животные организмы, от одноклеточных до всего разнообразия видов многоклеточных, представляют собой энергоинформационные устройства для производства и совершенствования из фотонной и эфирной продукции космоса, всего разнообразия духовно-мыслительной продукции. Это и есть главная цель всего многообразия жизни на планете Земля. Если вы найдете какую-то другую, альтернативную вышесказанному цель жизни, то вряд ли вы найдете логически безупречные аргументы для обоснования своего особого мнения. Попытайтесь. Авось, получится, только не выдвигайте логически необоснованных предположений или таких предположений, которые невозможно, ни доказать, ни опровергнуть. Кстати говоря, самые невнятные и логически тупые и бессмысленные объяснения целей земной жизни и всего нашего человечества, дают светочи и авторитеты материалистической науки. По этому вопросу у них нет, и не может быть, единого мнения. В их упрощенных до логического бессмыслия четырех фундаментальных взаимодействиях отсутствует самое важное взаимодействие — такое, которое бы объясняло смысл жизни.
Поэтому каждый настоящий и прошлый светоч материализма не способен понять смысла жизни. Все их рассуждения по этому поводу ничтожны, противоречивы, и вобщем-то не стоят выеденного яйца. Но есть очень простое и понятное объяснение смысла жизни, с которым знаком каждый христианин и наверняка слышали и все взрослые люди нашей великой Родины. Мы с вами и всякая мыслящая жизнь, живем и трудимся во имя Отца, Сына и Святого Духа. Предельно кратко и вполне понятно. И это независимо от того, веруешь ли ты в Бога или не веруешь, и даже, независимо от того, приносишь ли ты своей деятельностью пользу человечеству или приносишь человечеству вред и беды ради каких-то личных выгод и интересов. В этой работе я вообще не хотел выходить на расшифровку понятия смысла жизни, но, как вы видите, сама логика изложения материала привела нас к расшифровке этого понятия.
Причем, понятно, что если читатели не освоят и не осознают всю научно- философскую глубину, уже изложенных шести выводов об энергоинформационных взаимодействиях живых растений и организмов, то дальше вы ещё больше запутаетесь в тех путах, которыми связали ваш человеческий разум ложные догмы материализма и ничего не поймете. Оставим этот сложный вопрос смысла жизни философскому осмыслению, а сами вернемся к простейшим углеводам.
5. Альтернативные способы производства сахаров и углеводов. Таинство образования березового сока
Кроме общеизвестного способа производства углеводов с помощью хлорофилла и фотосинтеза, за счет соединения наработанной звездами и космическим пространством фотонно-эфирной продукции с органикой в зеленых стеблях и листьях растений, есть и мало афишируемый способ производства углеводов непосредственно в стволах деревьев без наличия источников света и без наличия хлорофилла зеленых листьев. Что я имею в виду и о чем я говорю? Я говорю о весеннем просыпании лиственных лесов после зимней спячки и движении по их стволам соков для формирования будущей зеленой листовой кроны. При этом происходит даже более загадочное и более необъяснимое таинство образования сладких углеводов, чем при фотосинтезе углеводов при свете дня в зеленых стеблях и листьях растений. Эту проблему можно рассмотреть на примере получения березового сока. Несколько лет назад особенный интерес вызвал у меня вопрос, откуда деревья после зимней спячки берут по весне сладкий сок, и каким образом возгоняют его по стволам до вершин и до каждой самой маленькой веточки? Многие люди слышали о весеннем березовом соке, а многие и сами его собирают ранней весной, делая небольшие отверстия в стволах берез. Я эту процедуру освоил много лет назад, а регулярно стал собирать березовый сок после того, как построил дачу вблизи березового лесного массива. Чтобы не пропустить процесс «сокотворения», заранее, ещё в марте месяце, захожу в лес, выбираю взрослую березу, и делаю в стволе березы
3-миллиметровым сверлом аккумуляторной дрели неглубокое отверстие на 4–5 сантиметров. Затем ежедневно хожу и проверяю, появился в отверстии березовый сок или не появился? Березовый сок начинает идти даже когда на почве сохраняется снежный покров, а по ночам наблюдаются крепкие заморозки. Тогда я углубляю и расширяю отверстие, иногда делаю дополнительное отверстие в соседней березе, и вставляю в них полиэтиленовые трубочки. Выше вкручиваю прочные шурупы и на эти шурупы вешаю под трубочками трехлитровые банки, которые заранее перевязываю у горловины прочной проволокой, для крепления к ним мягких ручек. За эти мягкие ручки я и подвешиваю банки над трубочками, с которых быстрыми каплями истекает березовый сок.
В теплые дни часов за 12 трехлитровая банка полностью наполняется соком. Причем сока так много, что пока я стою или иду в березовом лесу, то березовый сок каплет с обломанных ветром сучьев березовых крон, в виде редкого дождя. Мало кто задумывался о том, откуда же берутся эти огромные резервы сладкого березового сока? Я и сам долгое время не задумывался, а просто пользовался этим природным даром. Но однажды задумался, откуда березы после зимней спячки берут такое огромное количество сладкого березового сока, наполненного углеводными сахарами и необходимых для формирования листьев разнообразными биосоединениями, и каким образом, этот сок доставляется на большую высоту, во все малые и большие веточки березовой кроны? Примерно, три года я штудировал научную и околонаучную литературу, чтобы найти ответы на эти два вопроса, но вразумительных и убедительных ответов, так и не обнаружил. Что по этому поводу говорит наука? Наука утверждает, что все лиственные виды деревьев, включая березу, за предыдущий весенне-летний период с помощью зеленого хлорофилла листвы производят углеводы в виде глюкозы и других сахаридов и отправляют их на долговременное хранение вниз по стволу, в корневую систему. Логически все вроде правильно, но почему нет экспериментальных подтверждений, что в стволах деревьев в летне-осенний период происходит обратное движение березового сока от вершин к корневой системе? А если такое обратное движение соков в стволах деревьев происходит, то с помощью какого единого информационного механизма вся древесина дерева одновременно переключается на исполнение той или иной программы действия? Переносятся ли в корневую систему перед зимними холодами сами углеводы в виде различных сахаридов, или переносятся только какие-то информационные заготовки сахаридов? Где научно проверенные и экспериментально подтвержденные данные, что в зимнее время концентрация углеводных сахаридов в корневых системах деревьев достаточна, чтобы, разбавившись поглощенной корневой системой влагой почвы, образовать нужную концентрацию березового сока? Кто регулирует, и каким образом, чтобы березовый сок, как и другие соки, имели, примерно, равную концентрацию углеводных сахаридов за весь период сокодвижения, который продолжается непрерывно около 2–3 недель? Если бы дерево не действовало по единой информационной программе, то начальный березовый сок имел бы высокую концентрацию углеводных сахаров, а затем эта концентрация постепенно снижалась за счет вымывания сахаров из корневой системы.
Бывший офицер-подводник Николай Мальцев повествует о последних «безоблачных» годах советской эпохи. На первый план выведены реалистические сцены жизни военно-морской элиты нашего общества тех лет — моряков сильнейшего в XX столетии подводного флота. Впрочем, за эту «безоблачность» впоследствии очень дорого заплатили наши соотечественники. В причинах краха прежнего социального уклада нашей страны (а вместе с ним и самого государства) автор скрупулезно пытается разобраться на страницах своей книги.
Мировая история полна событий, найти объяснение которым зачастую не представляется возможным. Когда рухнул Советский Союз, стало нормой преподносить зло как добродетель, благо, и наоборот. Лихорадит не только Россию, но и весь мир в целом. Под угрозой – духовные основы бытия. Откуда эта агрессия? Кто и что стоит за исподволь внедряемыми лукавыми правилами поведения?В книге Николая Мальцева, в духовно-философском плане не имеющей аналогов, сделана попытка ответить на эти и многие другие вопросы. Автору открылось нечто, что скрыто от посторонних глаз.
Историю нашей цивилизации мы условно называем библейской. Религия, изложенная в Библии, – спасительная для человечества.Автор этой книги пытается объяснить причину рождения и воскресения Сына Божия Иисуса Христа, одновременно исследуя многие библейские тайны с позиций борьбы и взаимодействия Вселенских духов за влияние на земное человечество.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
Николай Никифорович Мальцев, известный читателям по книгам «Доктрина научного Богопознания», «Энергетика Вселенной», «Иисус Христос и библейские тайны» и другим, в своей новой работе с научно-религиозной и философской точки зрения исследует материально-духовную Вселенную и человека.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
