Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии - [136]
41. Исаева Н. В. Спанда // Индийская философия: Энциклопедия. М.: Акад. проект, 2009.
42. Йонас Г. Изменившийся характер человеческой деятельности // Человек. 1999. № 2. С. 5–19.
43. Йонас Х. Принцип ответственности: Опыт этики для технологической цивилизации. М.: Айрис-Пресс, 2004.
44. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 3. М.: Мысль, 1964.
45. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 5. М.: Мысль, 1966.
46. Капра Ф. Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем. Киев: София; М.: ИД «Гелиос», 2002.
47. Кастанеда К. Дверь в иные миры: Пер. с англ. Л.: Филиал «Васильевский остров» объединения «Всесоюзный молодежный книжный центр», 1991.
48. Князева Е. Н. Концепция инактивированного познания: Исторические предпосылки и перспективы развития // Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология). М.: Канон +, 2004. С. 308–349.
49. Князева Е. Н. Творческий путь Франсиско Варелы: От теории автопоэзиса до новой концепции в когнитивной науке // Вопросы философии. 2005, № 8. С. 91–104.
50. Князева Е. Н. Пробуждающее образование // Синергетическая парадигма. Синергетика образования. М.: Прогресс-Традиция, 2007. С. 369–387.
51. Князева Е. Н. Эволюционное мышление в науке и философии // Философия и культура. 2013. № 11. С. 1532–1542.
52. Князева Е. Н. Энактивизм: Концептуальный поворот в эпистемологии // Вопросы философии. 2013. № 10. С. 91–104.
53. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Интуиция как самодостраивание // Вопросы философии. 1994. № 2. С. 110–122.
54. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры. СПб.: Алетейя, 2002.
55. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: КомКнига, 2007 (2-е изд. М.: УРСС, 2011).
56. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Основания синергетики. Синергетическое мировидение. Изд. 3, доп. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2010.
57. Князева Е. Н., Курдюмов СП. Основания синергетики. Человек, конструирующий себя и свое будущее. Изд.4-е, доп. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011.
58. Князева Е., Туробов А. Познающее тело. Новые подходы в эпистемологии // Новый мир. 2002. № 11. С. 136–154.
59. Колмановский И. Реабилитация вещества // Сноб. 2011. № 6 (33). Выложено на сайте журнала: http://www.snob.ru/magazine/entry/36362
60. Кондильяк Э. Б. де. Соч.: В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1983.
61. Конструктивистский подход в эпистемологии и науках о человеке / Отв. ред. В. А. Лекторский. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2009.
62. Конструктивизм в теории познания / Отв. ред. В. А. Лекторский. М.: ИФ РАН, 2008.
63. Крейдлин Г. Е. Невербальная семиотика. М.: Новое лит. обозр., 2004.
64. Кренкель Э. Мои позывные – RAEM // Новый мир. 1970. № 11.
65. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: ГАИЗ, 1937.
66. Левин К. Теория поля в социальных науках. СПб.: Сенсор, 2000.
67. Левин К. Динамическая психология. Избранные труды. М.: Смысл, 2001.
68. Лекторский В. А. Кант, радикальный конструктивизм и конструктивный реализм в эпистемологии // Вопросы философии. 2005. № 8. С.13.
69. Леонов А. А., Лебедев В. И. Психологические особенности деятельности космонавтов. М.: Наука, 1971.
70. Лепский В. Е. Эскиз структуры параметров сборки субъектов в их дестриптивной модели // Проблема сборки субъектов в постнеклассической науке / Отв. ред. В. И. Аршинов и В. Е. Лепский. М.: ИФ РАН, 2010. С. 185–217.
71. Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. Руководство на основе «Тибетской книги мертвых». Львов: Инициатива; Киев: Ника-центр, 1998.
72. Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998. [Оригинальное издание Die Rückseite des Spiegels. 1973.]
73. Лоренц К. Кантовская концепция a priori в свете современной биологии // Эволюция. Язык. Познание / Под ред. И. П. Меркулова. М.: Языки русской культуры, 2000.
74. Лоренц К. По ту сторону зеркала (фрагменты) // Эволюция. Язык. Познание / Под общей редакцией И. П. Меркулова. М.: Языки русской культуры, 2000.
75. Луман Н. Общество как социальная система. М.: Логос, 2004.
76. Лысенко В. Г. Универсум вайшешики. М.: Вост. лит-ра, 2003.
77. Лысенко В. Г. «Натурфилософия тела» в Индии: Аюрведа, санкхья и вайшешика // Телесность как эпистемологический феномен. М.: ИФ РАН, 2009.
78. Лысенко В. Г. Статьи «Васана», «Виджняна», «Индрии», «Манас», «Пратьякша», «Рупа», «Санскара», «Скандхи» // Индийская философия: Энциклопедия. М.: Акад. проект, 2009.
79. Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М.: Вост. лит-ра, 1994.
80. Майер П. Парацельс – врач и провидец. Размышления о Теофрасте фон Гогенгейме. М.: Алетейа, 2003.
81. Майнцер К. Сложносистемное мышление: Материя, разум, человечество. Новый синтез. М.: Кн. дом «ЛИБРОКОМ», 2009.
82. Маслоу А. Г. Дальние пределы человеческой психики. СПб.: Изд. группа Евразия, 1997.
83. Материалисты Древней Греции. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955.
84. Матурана У. Р., Варела Ф. Х. Древо познания. Биологические корни человеческого понимания. М.: Прогресс-Традиция, 2001.
85. Мерло-Понти М. Око и дух. М.: Искусство, 1992.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена актуальным проблемам традиционной и современной духовной жизни Японии. Авторы рассматривают становление теоретической эстетики Японии, прошедшей путь от традиции к философии в XX в., интерпретации современными японскими философами истории возникновения категорий японской эстетики, современные этические концепции, особенности японской культуры. В книге анализируются работы современных японских философов-эстетиков, своеобразие дальневосточного эстетического знания, исследуется проблема синестезии в искусстве, освящается актуальная в японской эстетике XX в.
Книга о проблемах любви и семьи в современном мире. Автор – писатель, психолог и социолог – пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.
Самарий Великовский (1931–1990) – известный философ, культуролог, литературовед.В книге прослежены судьбы гуманистического сознания в обстановке потрясений, переживаемых цивилизацией Запада в ХХ веке. На общем фоне состояния и развития философской мысли в Европе дан глубокий анализ творчества выдающихся мыслителей Франции – Мальро, Сартра, Камю и других мастеров слова, раскрывающий мировоззренческую сущность умонастроения трагического гуманизма, его двух исходных слагаемых – «смыслоутраты» и «смыслоискательства».
В книге собраны лекции, прочитанные Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной за последние 10 лет, а также эссе на родственные темы. Цель авторов – в атмосфере общей открытости вести читателя и слушателя к становлению целостности личности, восстанавливать целостность мира, разбитого на осколки. Знанию-силе, направленному на решение частных проблем, противопоставляется знание-причастие Целому, фантомам ТВ – духовная реальность, доступная только метафизическому мужеству. Идея Р.М. Рильке о работе любви, без которой любовь гаснет, является сквозной для всей книги.