Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии - [135]
В-четвертых, кибернетика родилась как наука о самоорганизации и управлении в животном и машине. Тем самым она устанавливала мосты между естественным и искусственным. Кибернетическое мышление, конструируя, управляет.
Для многих конструктивистских построений мысли существенно целостное, интегральное, холистичное представление. В единую активную и интерактивную пару объединены субъект и объект познания. Организм и окружающий его мир как его субъективный мир смыслов и пространство его движений также составляют единую систему. Сознание и тело человека неотделимы друг от друга и рассматриваются в их непрерывной циклической детерминации. Жизнь неотделима от познания, а познание от жизни. Жизнь жизненна как познающая, а познание выверяет себя, познавая жизнь.
Холизм сегодня, по словам Э. Ласло, становится новой фундаметальной парадигмой. «Холизм сегодня присутствует не только как философия в общих рамках науки, если использовать выражение Яна Смэтса, но и как новая фундаметальная парадигма: основной признак самих научных теорий»[388].
Энактивизм базируется на мировоззренчески и методологически важных идеях телесной обусловленности познающих существ, синергийной связки субъекта и объекта познания, цикличности и автономии жизни и познания. Энактивизм концептуально родственен современной фундаментальной парадигме холизма. Энактивизм предстает перед нами как новый метод познания, который является конструктивистским. Как справедливо заметил французский физиолог Клод Бернар, «всякий научный прогресс есть прогресс метода». Значит, получая в свои руки новый метод, мы обретаем новые силы для разгадывания вечных загадок мира.
Литература
1. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1989.
2. Акчурин Б. Г. Духовная и телесная организация человека. Уфа: Башк. ун-т, 2001.
3. Альшванг А. Людвиг ван Бетховен. Очерк жизни и творчества. М.: Сов. композитор, 1971.
4. Алюшин А. Л., Князева Е. Н. Эндофизика и временные шкалы виртуального восприятия // Вопросы философии. 2007. № 2. С. 80–95.
5. Алюшин А. Л., Князева Е. Н. Темпомиры. Скорость восприятия и шкалы времени. М.: ЛКИ, 2008.
6. Андреев Д. Роза мира. Метафилософия истории. М.: Прометей 1991.
7. Аршинов В. И. Синергетика конвергирует со сложностью // Вопросы философии. 2011. № 4. С. 73–83.
8. Басин Е. А. Искусство и эмпатия. М.: Слово, 2010.
9. Басин Е. А. Искусство и воображение. М.: Слово, 2011.
10. Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии. М.: Смысл, 2000.
11. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Academia-Центр: Медиум, 1995.
12. Бергсон А. Собр. соч. Т. 1. Материя и память. М.: Моск. клуб, 1992.
13. Бергсон А. Творческая эволюция. М.: КАНОН-пресс: Кучково поле, 1998.
14. Беркли Дж. Сочинения. М.: Мысль, 1978.
15. Бескова И. А. Эволюция и сознание: Новый взгляд. М.: Индрик, 2002.
16. Бескова И. А., Герасимова И. А., Меркулов И. П. Феномен сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2010.
17. Бескова И. А., Князева Е. Н., Бескова Д. А. Природа и образы телесности. М.: Прогресс-Традиция, 2011.
18. Битов А. Грузинский альбом. Тбилиси: Мерани, 1985.
19. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Проблема «мозг – сознание» в свете современных представлений о функциональной асимметрии мозга // Мозг и сознание. М., 1990.
20. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Левши. М.: Книга, 1994.
21. Бродский И. Набережная неисцелимых. М.: Слово, 1992.
22. Вавилов СИ. Глаз и Солнце. М.: Наука, 1976.
23. Вайнцвайг П. Десять заповедей творческой личности. М.: Прогресс, 1990.
24. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века. М.: Логос, 2003.
25. Вересаев В. В. Записки врача // Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. М.: Правда, 1961.
26. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., Киев; «REFL-book», «ИСА», 1994.
27. Виткевич СИ. Наркотики (Эссе). Единственный выход (Роман): Пер. с польск. М.: Вахазар; Рипол Классик, 2003.
28. Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука). О духе, душе и теле. М.,1993. [Первое изд.: Брюссель 1978.]
29. Вульф В. Монтень. Избранное. М.: Худож. лит-ра, 1989.
30. Выготский Л. С, Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М.: Педагогика-Пресс, 1993.
31. Гачев Г. Ментальности народов мира. М.: Алгоритм: ЭКСМО, 2008.
32. Генис А. Вавилонская башня: Искусство настоящего времени. Эссе. М.: Независимая газета, 1997.
33. Гессе Г. Степной волк. М.: Эксмо-Пресс, 2000.
34. Гёте И. В. Собр. соч.: В 10 т. Т. 10. М.: Худож. лит-ра, 1980.
35. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. М.: Прогресс, 1988.
36. Грегори Р. Л. Разумный глаз: Как мы узнаем то, что нам не дано в ощущениях. М.: URSS, 2009.
37. Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: Изд-во Трансперсонального ин-та, 1993.
38. Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Азбука, 2013.
39. Дзенские притчи. Пенза: Алмазное сердце, 2003.
40. Зинченко В. П. Живое время (и пространство) в течении философско-поэтической мысли // Вопросы философии. 2005. № 5. С. 2–46.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена актуальным проблемам традиционной и современной духовной жизни Японии. Авторы рассматривают становление теоретической эстетики Японии, прошедшей путь от традиции к философии в XX в., интерпретации современными японскими философами истории возникновения категорий японской эстетики, современные этические концепции, особенности японской культуры. В книге анализируются работы современных японских философов-эстетиков, своеобразие дальневосточного эстетического знания, исследуется проблема синестезии в искусстве, освящается актуальная в японской эстетике XX в.
Книга о проблемах любви и семьи в современном мире. Автор – писатель, психолог и социолог – пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.
Самарий Великовский (1931–1990) – известный философ, культуролог, литературовед.В книге прослежены судьбы гуманистического сознания в обстановке потрясений, переживаемых цивилизацией Запада в ХХ веке. На общем фоне состояния и развития философской мысли в Европе дан глубокий анализ творчества выдающихся мыслителей Франции – Мальро, Сартра, Камю и других мастеров слова, раскрывающий мировоззренческую сущность умонастроения трагического гуманизма, его двух исходных слагаемых – «смыслоутраты» и «смыслоискательства».
В книге собраны лекции, прочитанные Григорием Померанцем и Зинаидой Миркиной за последние 10 лет, а также эссе на родственные темы. Цель авторов – в атмосфере общей открытости вести читателя и слушателя к становлению целостности личности, восстанавливать целостность мира, разбитого на осколки. Знанию-силе, направленному на решение частных проблем, противопоставляется знание-причастие Целому, фантомам ТВ – духовная реальность, доступная только метафизическому мужеству. Идея Р.М. Рильке о работе любви, без которой любовь гаснет, является сквозной для всей книги.