Эмпириомонизм - [198]
Богданов A. A. Universum // Эмпириомонизм. Книга I. M., 1904.
Богданов А. А. Вещь в себе // Эмпириомонизм. Книга II. М., 1905.
Богданов А. А. Психический подбор // Эмпириомонизм. Книга II. М., 1905.
Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904; 2-е изд. СПб., 1906.
Богданов А. А. Авторитарное мышление // Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904 (ранее статья публиковалась в журнале «Образование». 1903. № 4–6).
Богданов А. А. Развитие жизни в природе и обществе // Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904 (ранее статья публиковалась в журнале «Образование». 1902. № 4, 5–6, 7–8).
Богданов А. А. Собирание человека // Правда. М., 1904. № 4 (статья публиковалась также в: Богданов А. А. Новый мир (Статьи 1904–1905). М., 1905; 3-е изд. М., 1920; Богданов А. А. Вопросы социализма. Работы разных лет. М, 1990).
Богданов А. А. Цели и нормы жизни // Богданов А. А. Новый мир (Статьи 1904–1905). М., 1905 (статья публиковалась также в журнале «Образование». 1905. № 7).
Богданов А. А. Исторический монизм // Эмпириомонизм. Книга III. M., 1906.
Корсаков С. С. Курс психиатрии. Т. 1–2. М., 1893 (3-е изд. 1913).
Мюллер М. Наука о мысли. СПб., 1891.
Ортодокс (Аксельрод Л. И.). Новая разновидность ревизионизма // Искра. 1904. № 77. Статья помещена также в сб. автора «Философские очерки». М.; Пг., 1906 (3-е изд. 1923).
Энгельмейер П. К. Теория познания Эрнста Маха // Вопросы философии и психологии. 1897. Кн. 3 (38). (Богданов ссылается на «Очерки по теории познания Э. Маха». Изд. А. Ю. Маноцковой, 1901.)
Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. I–II. Leipzig, 1888/1890 (рус. пер.: Авенариус Р. Критика чистого опыта. Т. 1–2. М., 1907–1909).
Avenarius R. Der menschliche Weltbegriff. Leipzig, 1891 (рус. пер.: Авенариус Р. Человеческое понятие о мире. М., 1909).
Engels F. Herrn E. Duhring's Umwalzung der Wissenschaft. 3-te Aufl, Stuttgart, 1894 (рус. пер.: Энгельс Ф. Анти-Дюринг. См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20).
Holzapfel R. M. Panideal. 1903 (см.: Луначарский А. В. Р. Авенариус. Критика чистого опыта в популярном изложении А. Луначарского — Новая теория позитивного идеализма (Holzapfel. Panideal). Критическое изложение А. Луначарского. М., 1905).
Kautsky K. Geschichte des Socialismus. Bd. 1–2,1895 (рус. пер.: Каутский К. Предшественники новейшего социализма. Часть первая. 4-е изд. 1919).
Mach Е. Die Mechanik in ihrer Entwicklung. Historisch-kritisch dargestellt. Leipzig, 1883. Как видно из предисловия к шестому изданию, вышедшему в свет в 1907 г., автор вносил в текст «дополнения и улучшения» (рус. пер. сделан с шестого издания: Мах Эрнст. Механика. Историко-критический очерк ее развития. СПб., 1909).
Mach E. Die Analyse der Empfindungen und das Verhaltnis des Physischen zum Psychischen. 1886; 9-е изд. 1922 (рус. пер.: Max Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М., 1907; 2-е изд. М., 1908).
387
Mach E. Die Prinzipien der Warmelehre. Historisch-kritisch entwickelt. Leipzig, 1896; 4-е изд. 1923.
Nernst W. und Schonflies A. Einfiihrung in die mathematische Behandlung der Naturwissenschaften. Mtinchen und Leipzig, 1875.
Ostwald W. Vorlesungen uber Naturphilosophie. Leipzig, 1901; 5-е изд. 1914 (рус. пер.: Оствальд В. Натурфилософия. М., 1902).
RiehlA. Der philosophische Kriticismus und seine Bedeutung fur die positive Wissenschaft. Bd. 1–2. Leipzig, 1876–1887.
Simmel G. Skizze einer Willenstheorie // Zeitschrift fur Psychologie und Physiologie der Sinnessorgane, 1895.
Simmel G. Einleitung in die Moralwissenschaft., Bd. 1–2. Berlin, 1892–1893.
Willy R. Krisis in der Psychologie. Leipzig, 1899.
Составил В. Н. Садовский.
Указатель имен
Аввакум Петров (1620 или 1621–1682), протопоп, глава старообрядчества, писатель — 171
Авенариус Рихард (1843–1896), швейцарский философ — 5–8, 11–13, 24, 30, 41, 45, 55–66, 86, 88, 101, 106, 109, 111, 153, 176, 203–211, 213, 214, 220, 227, 239, 252, 354–356, 361, 362, 368, 371–372, 377, 378,381,382,384,386,387
Азам, немецкий врач-психиатр — 47,51
Алексинский Григорий Алексеевич (1879–1967), русский социал-демократ, примыкал к большевикам. С 1909 член группы «Вперед», один из организаторов партийных школ на о. Капри (1909) и в Болонье (1910–1911), выступал против В. И. Ленина. С 1919 — в эмиграции — 344
Андреев Андрей Леонидович (р. 1947), доктор философских наук, профессор; специалист в области теории культуры и цивилизации, истории русской философской и общественной мысли — 375
Андреев Н. — 342
Ансельм Кентерберийский (1033–1109), христианский теолог, представитель схоластики, церковный деятель, архиепископ — 225
Антисери Д. — 377
Аристотель (384–322 до н. э.), древнегреческий философ и ученый-энциклопедист— 17
Бабинский Жозеф (1857–1932), французский невропатолог, родом из Польши — 48
Базаров (наст. фам. Руднев) Владимир Александрович (1874–1939), русский философ и экономист. Социал-демократ, позднее отошел от политической деятельности. В 1910-х гг. — сторонник эмпириокритицизма. Вместе с И. И. Скворцовым-Степановым перевел «Капитал» К. Маркса (т. 1–3, 1907–1909) —343, 369, 370, 377
В настоящем сборнике впервые осуществлена попытка дать целостное представление о взглядах видного деятеля рабочего движения, крупного ученого, интересного мыслителя и талантливого писателя А. А. Богданова на социализм. Читатель получит возможность детально познакомится с его анализом проблем движения человечества по пути к социализму, места и роль науки и культуры в процессе подготовки пролетариата к социалистической революции, планомерной организации жизни нового общества. Помимо теоретических работ в сборник включены и художественные произведения Богданова — «Красная звезда» и «Инженер Мэнни».http://ruslit.traumlibrary.net.
Решение созрело. Серж Ивановских не стал дожидаться, когда возьмут верх посторонние доводы, и повесил три восклицательных эмодзи в чате миссии, тем самым нарушив внутренний сетевой устав. На этом приключения кандидата-аспиранта Ивановских, прилетевшего в планетную систему Саган изучать феномен местных дайкадзю, не закончились… Российская обсерватория «Астрон», расположенная в кратере Циолковский на обратной стороне Луны, обнаруживает в далеком Космосе странный объект сферической формы… Месье Симону не привыкать иметь дело с потусторонними силами, но ситуация, с которой он столкнулся в имении богатого немецкого фюрста, поразила даже его… Василий Головачёв, Антон Первушин, Майк Гелприн, Милослав Князев и другие ведущие отечественные писатели-фантасты в традиционном ежегоднике «Русская фантастика»!
Во второй половине XX века интерес к идеям «Тектологии» (1913–1928) возрос в связи с развитием кибернетики. Работа интересна тем, что ряд положений и понятий, разработанных в ранках «Тектологии» («цепная связь», «принцип минимума» и др.), применим и для построения кибернетических, моделей экономических процессов и решения планово-экономических задач. Переиздание книги рассчитано на подготовленного читателя, знакомого с оценкой В. И. Ленина «Краткого курса экономической науки» (1897 г.) и критикой идеалистической системы «эмпириокритицизма», данной в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1908 г.).Для научных работников.
Александр Александрович Богданов (1873–1928) — русский писатель, экономист, философ, ученый-естествоиспытатель.В 1908 году завершил и опубликовал свое лучшее научно-фантастическое произведение — роман «Красная звезда», который можно считать предтечей советской научной фантастики. Одновременно вел активную революционную работу в тесном контакте с В.И. Лениным.В 1913–1917 гг. создал двухтомное сочинение «Всеобщая организационная наука», в котором выдвинул ряд идей, получивших позднее развитие в кибернетике: принципы обратной связи, моделирования, системного анализа изучаемого предмета и др.После Октябрьской революции А.Богданов посвящает себя работе в биологии и медицине.
«Письмо из службы профпереподготовки пришло, когда я почти перестала ждать и свыклась с тем, что любить мне не положено. Это был самый обычный день. Ожидалась проверка, но это рутина, у нас в семье что ни день проверки. В Министерстве воспитания не доверяют электронному мониторингу и то и дело отправляют контролёров-людей проследить: а вдруг мы сами рисуем на планшетах те картинки, которые подгружаем в систему под видом детского творчества?..».
Сборник «Вечное солнце» хронологически продолжает книгу «Взгляд сквозь столетия. Русская фантастика XVIII и первой половины XIX века» (составитель В. Гуминский, «Молодая гвардия», 1977). Настоящая антология состоит из двух разделов: утопического и научно-фантастического. Не всегда можно четко разграничить эти жанровые разновидности. Так, А. Богданов считал свою «Красную звезду» романом-утопией. Но преобладание в его книге научно-технических аспектов будущего позволяет отнести ее ко второму разделу. В первом разделе делается попытка под особым углом взглянуть на некоторые центральные для русской литературы того времени проблемы.
Данное произведение создано в русле цивилизационного подхода к истории, хотя вслед за О. Шпенглером Фрэнсис Паркер Йоки считал цивилизацию поздним этапом развития любой культуры как высшей органической формы, приуроченной своим происхождением и развитием к определенному географическому ландшафту. Динамичное развитие идей Шпенглера, подкрепленное остротой политической ситуации (Вторая мировая война), по свежим следам которой была написана книга, делает ее чтение драматическим переживанием. Резко полемический характер текста, как и интерес, которого он заслуживает, отчасти объясняется тем, что его автор представлял проигравшую сторону в глобальном политическом и культурном противостоянии XX века. Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия. С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно.
Монография посвящена исследованию главного вопроса философской антропологии – о смысле человеческой жизни, ответ на который важен не только в теоретическом, но и в практическом отношении: как «витаминный комплекс», необходимый для полноценного существования. В работе дан исторический обзор смысложизненных концепций, охватывающий период с древневосточной и античной мысли до современной. Смысл жизни исследуется в свете философии абсурда, в аспекте цели и ценности жизни, ее индивидуального и универсального содержания.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
Первая часть книги "Становление европейской науки" посвящена истории общеевропейской культуры, причем в моментах, казалось бы, наиболее отдаленных от непосредственного феномена самой науки. По мнению автора, "все злоключения науки начались с того, что ее отделили от искусства, вытравляя из нее все личностное…". Вторая часть исследования посвящена собственно науке.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.