Эмпириомонизм - [198]
Богданов A. A. Universum // Эмпириомонизм. Книга I. M., 1904.
Богданов А. А. Вещь в себе // Эмпириомонизм. Книга II. М., 1905.
Богданов А. А. Психический подбор // Эмпириомонизм. Книга II. М., 1905.
Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904; 2-е изд. СПб., 1906.
Богданов А. А. Авторитарное мышление // Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904 (ранее статья публиковалась в журнале «Образование». 1903. № 4–6).
Богданов А. А. Развитие жизни в природе и обществе // Богданов А. А. Из психологии общества (Статьи 1901–1904). СПб., 1904 (ранее статья публиковалась в журнале «Образование». 1902. № 4, 5–6, 7–8).
Богданов А. А. Собирание человека // Правда. М., 1904. № 4 (статья публиковалась также в: Богданов А. А. Новый мир (Статьи 1904–1905). М., 1905; 3-е изд. М., 1920; Богданов А. А. Вопросы социализма. Работы разных лет. М, 1990).
Богданов А. А. Цели и нормы жизни // Богданов А. А. Новый мир (Статьи 1904–1905). М., 1905 (статья публиковалась также в журнале «Образование». 1905. № 7).
Богданов А. А. Исторический монизм // Эмпириомонизм. Книга III. M., 1906.
Корсаков С. С. Курс психиатрии. Т. 1–2. М., 1893 (3-е изд. 1913).
Мюллер М. Наука о мысли. СПб., 1891.
Ортодокс (Аксельрод Л. И.). Новая разновидность ревизионизма // Искра. 1904. № 77. Статья помещена также в сб. автора «Философские очерки». М.; Пг., 1906 (3-е изд. 1923).
Энгельмейер П. К. Теория познания Эрнста Маха // Вопросы философии и психологии. 1897. Кн. 3 (38). (Богданов ссылается на «Очерки по теории познания Э. Маха». Изд. А. Ю. Маноцковой, 1901.)
Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. I–II. Leipzig, 1888/1890 (рус. пер.: Авенариус Р. Критика чистого опыта. Т. 1–2. М., 1907–1909).
Avenarius R. Der menschliche Weltbegriff. Leipzig, 1891 (рус. пер.: Авенариус Р. Человеческое понятие о мире. М., 1909).
Engels F. Herrn E. Duhring's Umwalzung der Wissenschaft. 3-te Aufl, Stuttgart, 1894 (рус. пер.: Энгельс Ф. Анти-Дюринг. См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20).
Holzapfel R. M. Panideal. 1903 (см.: Луначарский А. В. Р. Авенариус. Критика чистого опыта в популярном изложении А. Луначарского — Новая теория позитивного идеализма (Holzapfel. Panideal). Критическое изложение А. Луначарского. М., 1905).
Kautsky K. Geschichte des Socialismus. Bd. 1–2,1895 (рус. пер.: Каутский К. Предшественники новейшего социализма. Часть первая. 4-е изд. 1919).
Mach Е. Die Mechanik in ihrer Entwicklung. Historisch-kritisch dargestellt. Leipzig, 1883. Как видно из предисловия к шестому изданию, вышедшему в свет в 1907 г., автор вносил в текст «дополнения и улучшения» (рус. пер. сделан с шестого издания: Мах Эрнст. Механика. Историко-критический очерк ее развития. СПб., 1909).
Mach E. Die Analyse der Empfindungen und das Verhaltnis des Physischen zum Psychischen. 1886; 9-е изд. 1922 (рус. пер.: Max Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. М., 1907; 2-е изд. М., 1908).
387
Mach E. Die Prinzipien der Warmelehre. Historisch-kritisch entwickelt. Leipzig, 1896; 4-е изд. 1923.
Nernst W. und Schonflies A. Einfiihrung in die mathematische Behandlung der Naturwissenschaften. Mtinchen und Leipzig, 1875.
Ostwald W. Vorlesungen uber Naturphilosophie. Leipzig, 1901; 5-е изд. 1914 (рус. пер.: Оствальд В. Натурфилософия. М., 1902).
RiehlA. Der philosophische Kriticismus und seine Bedeutung fur die positive Wissenschaft. Bd. 1–2. Leipzig, 1876–1887.
Simmel G. Skizze einer Willenstheorie // Zeitschrift fur Psychologie und Physiologie der Sinnessorgane, 1895.
Simmel G. Einleitung in die Moralwissenschaft., Bd. 1–2. Berlin, 1892–1893.
Willy R. Krisis in der Psychologie. Leipzig, 1899.
Составил В. Н. Садовский.
Указатель имен
Аввакум Петров (1620 или 1621–1682), протопоп, глава старообрядчества, писатель — 171
Авенариус Рихард (1843–1896), швейцарский философ — 5–8, 11–13, 24, 30, 41, 45, 55–66, 86, 88, 101, 106, 109, 111, 153, 176, 203–211, 213, 214, 220, 227, 239, 252, 354–356, 361, 362, 368, 371–372, 377, 378,381,382,384,386,387
Азам, немецкий врач-психиатр — 47,51
Алексинский Григорий Алексеевич (1879–1967), русский социал-демократ, примыкал к большевикам. С 1909 член группы «Вперед», один из организаторов партийных школ на о. Капри (1909) и в Болонье (1910–1911), выступал против В. И. Ленина. С 1919 — в эмиграции — 344
Андреев Андрей Леонидович (р. 1947), доктор философских наук, профессор; специалист в области теории культуры и цивилизации, истории русской философской и общественной мысли — 375
Андреев Н. — 342
Ансельм Кентерберийский (1033–1109), христианский теолог, представитель схоластики, церковный деятель, архиепископ — 225
Антисери Д. — 377
Аристотель (384–322 до н. э.), древнегреческий философ и ученый-энциклопедист— 17
Бабинский Жозеф (1857–1932), французский невропатолог, родом из Польши — 48
Базаров (наст. фам. Руднев) Владимир Александрович (1874–1939), русский философ и экономист. Социал-демократ, позднее отошел от политической деятельности. В 1910-х гг. — сторонник эмпириокритицизма. Вместе с И. И. Скворцовым-Степановым перевел «Капитал» К. Маркса (т. 1–3, 1907–1909) —343, 369, 370, 377
В настоящем сборнике впервые осуществлена попытка дать целостное представление о взглядах видного деятеля рабочего движения, крупного ученого, интересного мыслителя и талантливого писателя А. А. Богданова на социализм. Читатель получит возможность детально познакомится с его анализом проблем движения человечества по пути к социализму, места и роль науки и культуры в процессе подготовки пролетариата к социалистической революции, планомерной организации жизни нового общества. Помимо теоретических работ в сборник включены и художественные произведения Богданова — «Красная звезда» и «Инженер Мэнни».http://ruslit.traumlibrary.net.
Александр Александрович Богданов (1873–1928) — русский писатель, экономист, философ, ученый-естествоиспытатель.В 1908 году завершил и опубликовал свое лучшее научно-фантастическое произведение — роман «Красная звезда», который можно считать предтечей советской научной фантастики. Одновременно вел активную революционную работу в тесном контакте с В.И. Лениным.В 1913–1917 гг. создал двухтомное сочинение «Всеобщая организационная наука», в котором выдвинул ряд идей, получивших позднее развитие в кибернетике: принципы обратной связи, моделирования, системного анализа изучаемого предмета и др.После Октябрьской революции А.Богданов посвящает себя работе в биологии и медицине.
«Письмо из службы профпереподготовки пришло, когда я почти перестала ждать и свыклась с тем, что любить мне не положено. Это был самый обычный день. Ожидалась проверка, но это рутина, у нас в семье что ни день проверки. В Министерстве воспитания не доверяют электронному мониторингу и то и дело отправляют контролёров-людей проследить: а вдруг мы сами рисуем на планшетах те картинки, которые подгружаем в систему под видом детского творчества?..».
Сборник статей А. А. Богданова, посвященных пролетарской культуре: «Новый мир», «Социализм в настоящем», «1918», «Возможно ли пролетарское искусство?», «Пролетариат и искусство», «Что такое пролетарская поэзия», «О художественном наследстве», «Критика пролетарского искусства», «Простота или утонченность», «Пути пролетарского творчества» и другие.https://ruslit.traumlibrary.net.
Во время раскопок студенты из Астрахани находят золотую статую коня, захороненную еще во времена хана Батыя. Перед молодыми археологами и руководящим ими профессором возникает непростая проблема… Молодой священник Борис Радостев приехал в Москву, чтобы добиться сохранения церкви в Ленинградской области, которую собираются снести. Случайно в руки ему попадает таинственный прибор, позволяющий батюшке наблюдать за грехами москвичей… Неспокойно было в западных русских землях в конце XV века. Некоторые из бояр, вместо того чтобы исправно служить царю-батюшке, выслуживались перед польским королем Казимиром IV.
Что делать, если привычный с детства мир – всего лишь арена грандиозного эксперимента, а ты – всего лишь необходимый его результат, который захотят использовать совсем не в твоих интересах?А как быть, если ты думаешь, что живёшь и трудишься в виртуальном мире во имя поддержания формы и даже улучшения своего физического тела, но похоже, что всё в точности наоборот, а, возможно, и совсем как-то иначе?И вообще, зачем Моисей водил свой народ сорок лет по пустыне, кто он был такой, и единичный ли это случай во всех обитаемых мирах или тщательно спланированные кем-то акции?И наконец, что делать, чтобы возродить отечественную фантастику на новом качественном уровне?Василий Головачёв, Майк Гелприн, Игорь Вереснев, Дмитрий Лазарев и другие известные писатели-фантасты в традиционном ежегодном сборнике, выпускаемом по итогам Международного литературного семинара «Партенит»!
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.