Экономика и государство - [17]

Русский философ, географ, энциклопедист П.А. Кропоткин вслед за М.А. Бакуниным выступал теоретиком анархического коммунизма. Но в отличие от последнего он признавал социальные функции государства, хотя считал, что оно выполняет их не бескорыстно и не эффективно (например, строит больницы для бедных, чтобы предотвратить распространение заразных болезней среди лиц правящего класса). Он полагал, что в XX веке государство стало тормозом исторического развития и в дальнейшем не способно быть формой организации свободного общества, даже если оно будет строиться на основе представительной демократии. Идеалом для П.А. Кропоткина была безгосударственная федерация как универсальное средство осуществления «всеобщей свободы снизу доверху»[41]. В такой федерации общественное согласие будет достигаться не подчинением закону или послушанием авторитету, а свободным соглашением между различными группами, свободно вступающими в контакт друг с другом[42].

Глава 3 Идея социалистического государства и ее реализация в СССР

Советский Союз никогда не был Россией… это два государства различного духа, различных целей и различной судьбы.

И.А. Ильин. Советский Союз – не Россия

Социализм исключает внутреннюю жизнь личности. Социализм базируется на безличном производстве. Социализм исключает свободу наук, искусств, печати, личного общественного почина… Абсолютизация производства, в связи с славословием стихии питания, роста и размножения, есть необходимый диалектический синтез авторитарной и либеральной мифологий. Социализм – синтез феодализма и капитализма.

А.Ф. Лосев. Из дополнений к диалектике мифа. Осень 1929 года

3.1. Российское социал-демократическое движение и его отношение к государству (XIX – начало XX века)

Марксизм возник в 40-х годах XIX века. Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) считали, что капитализм достиг предела своего развития, а буржуазные общественные отношения тормозят развитие производительных сил. Рабочий класс в грядущей революции должен уничтожить частную собственность и разрушить государственные институты, призванные ее охранять. В результате пролетарской революции после перехода от капитализма к социализму будет создано бесклассовое общество, государство отомрет и функции управления производством и общественным развитием возьмут на себя свободные и высокоорганизованные производители.

Эти выводы следовали из того, что классики марксизма видели в природе государства прежде всего его принуждающее начало: «Государство – организация для систематического насилия одного класса над другим»[43]. Вместе с тем К. Маркс понимал, что государство имеет двойственную природу: оно не только инструмент подавления в руках господствующего класса, но и «механизм для выполнения общих дел, вытекающих из природы всякого общества»[44].

В России марксизм получил распространение в конце XIX века. Так называемые легальные марксисты Петр Бернгардович Струве (1870–1944), Михаил Иванович Туган-Барановский (1865–1919), Николай Александрович Бердяев (1874–1948) выступали за демократические свободы и эволюционное реформирование общества. «Легальные марксисты» считали, что Россия страдает не от капитализма, а от его недостаточного распространения, доказывали, что буржуазное развитие необходимо для подготовки социалистических преобразований. В начале ХХ века «легальные марксисты» перешли на позиции либерализма, многие из них вступили в Конституционно-демократическую партию, они не приняли Октябрьский переворот 1917 года, поддержали антибольшевистское движение и эмигрировали или были высланы из СССР[45].

В марте 1898 года состоялся I съезд сторонников социал-демократии, который провозгласил образование РСДРП – Российской социал-демократической рабочей партии. На II съезде этой партии в июле 1903 года произошло ее разделение на большевиков во главе с В.И. Лениным и меньшевиков во главе с Ю.О. Мартовым и Г.В. Плехановым.

К съезду Г.В. Плехановым был подготовлен проект партийной программы, который был существенно переработан В.И. Лениным. В его варианте программы развивались основные положения марксизма о роли пролетариата в революционной борьбе; о диктатуре пролетариата, которая возможна и необходима, даже если рабочий класс не составляет большинства населения; о союзе рабочего класса и крестьянства, которое преобладало в населении России и, по мысли Ленина, должно было стать союзником пролетариата.

После острой дискуссии съезд в конечном счете утвердил с некоторыми корректировками ленинский вариант с выделением программы-минимум и программы-максимум. В первой – ставилась задача свержения самодержавия, установления в России демократической республики при равноправии наций и их праве на самоопределение, введения 8-часового рабочего дня, уничтожения остатков крепостничества в деревне. Во второй – в качестве конечной цели партии провозглашалось создание социалистического общества в результате революции и установления диктатуры пролетариата. Принятая в 1903 году на II съезде РСДРП программа стала основой всей последующей деятельности партии и в ходе подготовки Октябрьской революции 1917 года, и в процессе социалистического строительства в СССР.