Экодизайн в китайской традиции - [21]
Китайская легенда
Белая магнолия почиталась в Китае как символ женственности, хорошего вкуса, безмятежности, чистоты и искренности. Это одно из самых душистых и красивых растений с белыми чашеобразными цветками и изящно изгибающимися ветвями. В Китае магнолию сажают у входа в дом, чтобы она направляла внутрь благотворную ци.
В целом, род Магнолия (Magnolia) насчитывает 62 вида, растущих в Северной и Центральной Америке, Юго-Восточной и Восточной Азии, на островах Суматра и Ява. Это очень древние растения, магнолии произрастали на земле еще в эпоху динозавров. Первую магнолию завезли в Европу из Америки в конце XVII или начале XVIII века. Когда европейцы узнали о ней, они пришли в восторг. И до сих пор самой популярной является американская магнолия крупноцветковая с огромными белыми цветами. Магнолии можно выращивать в комнатных условиях, хотя эти растения не для начинающих.
Условия содержания здесь приведены для магнолии крупноцветковой. Мы возьмем на себя смелость рекомендовать для экспериментов по выращиванию в комнате еще некоторые виды магнолий, в том числе и китайские. Все магнолии имеют схожие требования, единственное отличие заключается в том, что многие из них – листопадные деревья. В этом случае требуется более прохладная зимовка, а обрезку проводят до начала вегетации. В комнатном цветоводстве разводят низкорослые и кустарниковые формы.
К почве магнолия не требовательна, но она должна быть питательной, с кислой реакцией, необходим хороший дренаж. Поливать нужно обильно мягкой водой, магнолия не выносит извести. Любит яркий свет, постоянный полив без пересушки почвы и застоя воды, опрыскивания. Почву нужно регулярно рыхлить. Пересаживают магнолию по мере необходимости ранней весной. Ей необходима просторная посуда, так корневая система растения очень мощная. Полную пересадку растение плохо переносит, поэтому рекомендуется перевалка без нарушения земляного кома. Зимой предпочитает понижение температуры до 10-12 °C. Формирующая и санитарная обрезка производится после цветения. Прищипка в другое время года не помешает. Магнолия достаточно устойчива к вредителям и многим болезням.
При семенном размножении не всегда сохраняются сортовые признаки, поэтому культурные сорта лучше размножать черенками или прививкой. Укореняют черенки в тепличке при умеренном поливе и нижнем подогреве. После укоренения растение может зацвести в первый же сезон, но бутоны следует удалить, чтобы оно окрепло.
Магнолия крупноцветковая (М. grandiflora L) – вечнозеленое дерево, имеющее стройный ствол, красивую форму кроны, крупные, блестящая, темно-зеленая листья, огромные (до 25 см) белые, очень душистые цветки и крупные ярко окрашенные, оригинальные, шишкоподобные плоды, что делает это растение исключительно эффектным. Вначале растет медленно, позже быстрее, давая ежегодный прирост до 60 см. Без повреждений выдерживает кратковременные понижения температуры до –15 °C. Часто выращивается в качестве бонсаи. Выведено более 100 сортов магнолии крупноцветковой, иногда даже трудно определить видимую разницу между ними. Для комнатной культуры больше подходят компактные сорта, например, «Little Gem», «Hasse», «Bracken's Brown Beauty».
Магнолия обнаженная (M.denudata) родом из Китая. В китайском буддизме чисто-белые цветки этой магнолии символизируют непорочность. Буддистские монахи культивировали ее уже во времена династии Тан (618–909 гг.). Это листопадное дерево, но чаще растет в форме высокого куста. Листья обратнояйцевидные, до 17 см длиной, цветки крупные, душистые, молочно-белые, около 15 см в диаметре. Цветет до распускания листьев. Известно несколько гибридных форм, различающихся размерами цветков, их формой и сроками цветения.
В Европе магнолия обнаженная была введена в культуру около 1780 г. и стала одной из самых популярных магнолий. В нашем климате этот вид не выживает, за исключением южных районов. Но вполне можно попробовать вырастить ее в комнате.
Магнолия лекарственная (М. оfficinalis) тоже родом из Китая. Отличается небольшой высотой и довольно крупными листьями. Цветки ароматные, напоминают белые водяные лилии, лепестки довольно узкие, заостренные. В Китае эта магнолия используется как лекарственное растение, ее кору и почки применяют в качестве лечебного средства. В нашей стране она пока встречается очень редко. Цветущие и плодоносящие экземпляры на территории бывшего СССР есть только в Киеве.
В последнее время во многих садовых центрах Москвы появились в продаже саженцы магнолий. В основном это сорта М. звездчатой и М. лилиецветной, главное достоинство которых – кустовидная форма роста.
Магнолия лилиецветная (М. liliflora Desr.) широко распространена в культуре, особенно в Азии, но не известна в диком состоянии. Предположительно ее родина – Восточный Китай. Тоже используется в китайской медицине как лекарственное растение. В европейские сады попала в 1790 г. и быстро стала популярной. Весьма обильно и эффектно цветущая, в отличие от рассмотренных видов растет в виде кустарника или низкоштамбового дерева, с сильно ветвистой кроной и опадающей на зиму крупной, темно-зеленой листвой. Ее лилиеобразные цветки до 11 см в диаметре, снаружи пурпурные, внутри – белые, со слабым ароматом, плоды винно-красного цвета, до 9 см, созревают в ноябре. Имеет две декоративные формы: черную (f. nigra) – цветки снаружи более интенсивной окраски, внутри светло-пурпуровой; и изящную (f. gracilis) – небольшой куст с тонкими ветвями, более узкими листьями и более мелкими цветками. Растет медленно. Хороший подвой для других видов и материал для гибридизации.
Данное практическое руководство выступает лишь методическим пособием для выполнения даосских практик, описанных автором в книге «Женские даосские практики: Период подготовки» (2004). Пособие не является самоучителем, а служит приложением к курсам автора, проводимым в международном центре «Твоя реальность» на острове Бали (Индонезия). Для правильного понимания и использования описанных методов необходимо пройти курс или получить индивидуальную консультацию.
Непостижимая судьба Шри Раманы Махарши представляет собой уникальный феномен «пожизненного странствия на одном месте». Первым и последним путешествием юного Махарши после осознания своей подлинной Самости стало прибытие к подножию священной горы Аруначалы, где он провел неотлучно всю оставшуюся жизнь. В течение полувекового «погружения в себя» различные этапы на этом пути были отмечены лишь перемещениями в пределах менее получаса ходьбы, но этапы эти были воистину эпохальны. Кроме непродолжительного периода смены местопребывания возле разных индуистских святынь можно выделить три периода в духовном странствии Махарши: почти двадцатилетняя медитация в пещере Вирупакша, внешнее возвращение к жизни домохозяина в небольшом домике Скандашрам после прибытия на гору его матери и брата, создание постоянного ашрама Шри Раманы Махарши возле самадхи его матери.
«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для самопознания.Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике.
В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.
Данное издание является продолжением книги «Сакральная Азия» и охватывает исследования автора за последние 3 года из 10 лет, непрерывно проведенных в странах Азии. В этот период исследовательская деятельность не была приоритетной, автор занималась преподаванием духовных практик, однако по мере спонтанных встреч и поездок накопился также достаточно объемный материал по культурным традициям в блоге shantinathini, который оставалось только систематизировать.В книгу вошли личные заметки по Индонезии и Малайзии, воспоминания о жизни в Индии, а также отдельные материалы коллег автора, постоянно проживающих в Китае и Японии.
Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе.
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В своих беседах Ошо рассказывает о том, как жить радостной, счастливой жизнью день за днем, и призывает по-новому взглянуть на то, что такое радость в жизни человека.В обществе, мораль которого основана на неизбежности страдания, он говорит: «Мой подход — для тех, кто действительно дерзает, кто готов поставить на карту все, для сорвиголов, которые готовы изменить весь свой образ жизни».Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.