Экодизайн в китайской традиции - [23]
Известный многим садовый пион – очень красивый крупный ароматный цветок. Цвет его – от белого, розового до темно-малинового, бывают желтые, кремовые, каштановые, опаловые пионы, которые схожи по цвету и со слоновой костью, и с перламутром. Некоторые сорта не только видом, но и запахом напоминают розы; запах других схож с запахом фиалок, ландышей и даже бальзамического тополя. В основном пионы – густомахровые цветы с лепестками разной формы и величины, расположенными в разных вариациях. Цветет пион 10–15 дней, но куст остается декоративным, так как у растения красивые резные листья. По красоте форм и окраске цветов, аромату и нарядной зелени пионам принадлежит по праву одно из первых мест среди лучших садовых многолетников. Эти цветы могут жить без пересадки десятки лет. Известны случаи пребывания пионов на одном месте даже более сотни лет.
Пион марьин корень (Paeonia anomala L.) – декоративное и лекарственное растение. Многолетник с толстым клубневидным корнем, до 60-100 см высотой, с почти трижды перисторассеченными листями. Цветки одиночные, крупные, пурпурно-розовые, до 15 см в диаметре. В основном, это сибирский вид, заходящий также на север европейской части России до юго-востока Кольского полуострова. Ареал включает также районы Монголии и Северного Китая
Цветущими пионами можно украсить и комнату, но сделать это удается не ранее апреля. Раньше других зацветает пион тонколистный (P.tenuifolia), невысокое, но совершенно очаровательное растение с темно-бордовыми цветами и темно-зелеными листьями, тонкорассеченными как пушистые веточки укропа. Способность пионов сохраняться в букетах и вазах непостоянна – одни стоят дней десять, а другие опадают на второй день. Конечно, можно использовать рекламируемые добавки в воду. Но если точно соблюдать правила, то есть срезать цветы рано утром в сухую погоду со стеблем не менее 30–35 см, а помещая цветы в вазу, подрезать их в воде, чтобы воздух не попал в стебли, то такой букет простоит дней пять-шесть. Воду надо менять ежедневно, а в жару – и два раза в сутки, обновляя срез стебля. Пион, растущий на глинистой почве или суглинке, будет стоять в вазе дольше на два-три дня.
«Уговорить» пионы зацвести раньше, чем это происходит на открытом грунте, можно при помощи выгонки. Наиболее подходящими для выгонки являются следующие виды пионов: белоцветковый, лекарственный, тонколистный. Высаженные с осени в большие горшки, пионы ставят в прохладное помещение (5–7 °C, то есть лучше всего в холодильник) после проморозки, обычно в конце декабря. Пион тонколистный не нуждается в большом горшке. В феврале пионы вносятся в теплые комнаты. Отцветшие растения весной высаживают в грунт.
Детально продуман всегда и набор деревьев, используемых в садовых ландшафтах. Прежде всего, это сосна – символ благородства духа, бамбук, воплощавший стойкость и надежность, слива мэйхуа, а также персик – любимое дерево небожителей. Встречаются также плакучие ивы, очень популярны абрикосовые и мандариновые деревья, банановые заросли.
Прекрасный день! Выхожу к реке, «ищу ароматов» там. Сияющий и обновленный вид открылся моим глазам! Восточный ветер веет в лицо, довольный брожу вокруг. Луга в мириады разных цветов, весна расписала вдруг!
Весенний день Чжу Си (1130 – 1200)
Обычай любоваться весенним цветением плодовых деревьев неукоснительно соблюдался всеми образованными китайцами. Время, когда еще нет листьев, а сливовые, вишневые, абрикосовые деревья покрыты благоуханной пеной своих цветов, считалось самым восхитительным временем года.
Персик, сливу, абрикос, вишню одни относят к общему роду Сливовые (Рrunus), другие выделяют каждую культуру в отдельный род. Вообще, это один из самых трудных вопросов систематики. Однако эти растения безусловно близки. Это деревья и кустарники, большинство из них в природе обитает на склонах гор. Листья простые, черешковые. Цветение происходит до появления листьев или одновременно с ним. Плоды – сочные костянки с тонкой кожицей. В уходе за ними тоже много общего. Почвенная смесь нужна питательная – дерновая и листовая земля, перегной, песок (1:2:1:1). Обязателен хороший дренаж. Растения светолюбивы. Для того чтобы плоды достигали полноты вкуса, необходимо теплое и солнечное место.
Лучше всего весной и летом держать их на открытых балконе или террасе, а также на лоджии, а зимой предоставить им прохладное помещение. Без нужной в зимнее время пониженной температуры они не развиваются нормально, не цветут и не плодоносят. Полив весной-летом обильный, зимой минимальный, по мере просыхания почвы. Опрыскивания необходимы только в периоды с очень низкой влажностью воздуха. Очень важно регулярно проводить правильную обрезку. Все эти деревья относятся к камеденосным, поэтому обрезку делают категорически только в период покоя, до набухания почек и начала сокодвижения, иначе начнется истечение камеди и растение может погибнуть. Косточковые культуры успешно используют для бонсаи.
На небе персик яшмовый цветет средь вешних рос, У солнца в пышном облаке алеет абрикос…
Данное практическое руководство выступает лишь методическим пособием для выполнения даосских практик, описанных автором в книге «Женские даосские практики: Период подготовки» (2004). Пособие не является самоучителем, а служит приложением к курсам автора, проводимым в международном центре «Твоя реальность» на острове Бали (Индонезия). Для правильного понимания и использования описанных методов необходимо пройти курс или получить индивидуальную консультацию.
Непостижимая судьба Шри Раманы Махарши представляет собой уникальный феномен «пожизненного странствия на одном месте». Первым и последним путешествием юного Махарши после осознания своей подлинной Самости стало прибытие к подножию священной горы Аруначалы, где он провел неотлучно всю оставшуюся жизнь. В течение полувекового «погружения в себя» различные этапы на этом пути были отмечены лишь перемещениями в пределах менее получаса ходьбы, но этапы эти были воистину эпохальны. Кроме непродолжительного периода смены местопребывания возле разных индуистских святынь можно выделить три периода в духовном странствии Махарши: почти двадцатилетняя медитация в пещере Вирупакша, внешнее возвращение к жизни домохозяина в небольшом домике Скандашрам после прибытия на гору его матери и брата, создание постоянного ашрама Шри Раманы Махарши возле самадхи его матери.
«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для самопознания.Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике.
В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.
Данное издание является продолжением книги «Сакральная Азия» и охватывает исследования автора за последние 3 года из 10 лет, непрерывно проведенных в странах Азии. В этот период исследовательская деятельность не была приоритетной, автор занималась преподаванием духовных практик, однако по мере спонтанных встреч и поездок накопился также достаточно объемный материал по культурным традициям в блоге shantinathini, который оставалось только систематизировать.В книгу вошли личные заметки по Индонезии и Малайзии, воспоминания о жизни в Индии, а также отдельные материалы коллег автора, постоянно проживающих в Китае и Японии.
Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе.
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.