Экодизайн в китайской традиции - [22]
Магнолия звездчатая (М. stellata (Sieb. et Zucc.) Maxim). Родина – Япония. Изящнейшая из магнолий, листопадный кустарник или небольшое деревце с компактной, шаровидной кроной, до 2,5 м высотой. Молодые побеги и почки густо покрыты волосками. Имеет узкоэллиптические листья и замечательные цветки 8-10 см в диаметре, с многочисленными лентообразными снежно-белыми лепестками, звездчато направленными во все стороны. Растет медленно. Цветет задолго до появления листьев, продолжительно и раньше всех магнолий. Семена в кораллово-красной оболочке. Имеет две декоративные формы: розовую (f. rosea) и кейскую (f. keiskeis) – сильно ветвистый куст с более мелкими цветками пурпуровыми снаружи.
…Ты в одеянии воздушном сравнишься чудною красой С пионом, что под небом южным хрустальной окроплен росой…
Ли Бо (701–762)
Это четверостишие из стихотворения, которое китайский поэт Ли Бо посвятил любимой наложнице императора. История его создания такова: однажды супруги любовались цветущими пионами подле беседки из дерева алоэ у Дворца Рассвета и Счастья. Император приказал позвать Ли Бо и дать ему бумагу с золотыми цветами, чтобы тот написал экспромтом стихи.
В Китае пион означает мужское начало, свет, славу, любовь, удачу, богатство, весну, молодость, счастье. Это один из немногих янских цветов. С давних пор он олицетворяет и долголетие. Пион – «царь цветов», символ аристократизма и высокого положения. Благодаря своей эффектной красоте, он связан со славой и достоинством. Пион – цветок императора, поскольку считалось, что его не касаются никакие насекомые, кроме пчелы. Галантный китаец, желая доставить особенное удовольствие молодой девушке, подносит ей пион; жених, желая выразить свою любовь невесте, дарит ей пион. Само разведение пионов считается в Китае занятием благочестивым, которому покровительствуют боги. Нередко здесь можно встретить целые сады, засаженные только одними пионами самых разнообразных видов и сортов. Много в Китае легенд, сказок и занимательных историй о любимом цветке – пионе.
Самый популярный в Китае вид рода пион носит название древовидного (Paeonia suffructicosa) и является крупным кустарником. Размножаемый при помощи семян, он дает массу разновидностей, новые сорта которых ценятся нередко на вес золота. Число же его сортов доходит до нескольких сот, многие из которых отличаются замечательно приятным запахом. В Китае его иногда называют «цветком двадцати дней», поскольку его лепестки не вянут почти три недели. Говорят, что пионовое дерево живет больше ста двадцати лет.
Древовидные пионы культивируются в Китае с седой старины. Уже в эпоху Северных и Южных династий (317–581 гг.) они являлись одним из любимейших декоративных растений. Во время династии Северная Сун (960–1126 гг.) особенно славились на всю страну лоянские пионы. В этот период появилось множество ценных сортов, например, выведенный Яо пион желтой окраски. В то время Лоян называли городом пионов, и сейчас там проходят фестивали, где демонстрируют всевозможные сорта древовидных пионов. Древовидный пион – цветок китайской нации, и китайцы считают его символом своей страны.
Всего в мире около 500 сортов древовидных пионов, большая часть которых сосредоточена в Китае, где уже к XIII веку было получено 13 сортов. Сейчас коллекции древовидных пионов имеются и во многих европейских странах. Однако более мягкий по сравнению с Китаем европейский климат привел к понижению морозоустойчивости растений. Зато можно попробовать вырастить их на остекленной лоджии. Это вовсе не представляется невозможным.
В Россию древовидные пионы попали в 1863 г. и в течение 80 лет их выращивали в горшечной культуре в холодных оранжереях Петербургского ботанического сада. Только в 1939 г. эти пионы перенесли в открытый грунт. Если вам удастся вырастить в своем «саду» пион древовидный, то во время цветения он станет энергетическим центром всего вашего владения, привлекая удачу и благосостояние. Это самый важный из пяти цветов фэн-шуй. Считается, что наибольшей силой обладают сорта пионов с девственно-белыми цветками и бордово-кремовым пятном у основания.
Хотя древовидный пион известен с давних времен, травянистые пионы в культуре распространены значительно шире. Наибольшей популярностью травянистые пионы пользовались опять же в Китае, где их и начали культивировать. Там их выращивают уже более 2000 лет. «За пионами ухаживают год, а любуются ими десять дней», – говорят китайские любители цветов. Большинство известных в настоящее время сортов произошло от молочноцветкового, или китайского пиона, и других китайских видов.
Собственно пион белоцветковый (Paeonia albiflora Pall.), или пион молочноцветковый (P. lactiflora Pall) – многолетнее травянистое растение, цветущее белыми цветами, благоухающими подобно розам. Его цветы, также как и цветы пиона древовидного, изображались орнаментально как декоративные мотивы для дорогих тканей, считались символами любви, достоинства и чести. В народной и восточной медицине отвар корневищ используют как лекарственное средство.
Данное практическое руководство выступает лишь методическим пособием для выполнения даосских практик, описанных автором в книге «Женские даосские практики: Период подготовки» (2004). Пособие не является самоучителем, а служит приложением к курсам автора, проводимым в международном центре «Твоя реальность» на острове Бали (Индонезия). Для правильного понимания и использования описанных методов необходимо пройти курс или получить индивидуальную консультацию.
Непостижимая судьба Шри Раманы Махарши представляет собой уникальный феномен «пожизненного странствия на одном месте». Первым и последним путешествием юного Махарши после осознания своей подлинной Самости стало прибытие к подножию священной горы Аруначалы, где он провел неотлучно всю оставшуюся жизнь. В течение полувекового «погружения в себя» различные этапы на этом пути были отмечены лишь перемещениями в пределах менее получаса ходьбы, но этапы эти были воистину эпохальны. Кроме непродолжительного периода смены местопребывания возле разных индуистских святынь можно выделить три периода в духовном странствии Махарши: почти двадцатилетняя медитация в пещере Вирупакша, внешнее возвращение к жизни домохозяина в небольшом домике Скандашрам после прибытия на гору его матери и брата, создание постоянного ашрама Шри Раманы Махарши возле самадхи его матери.
«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для самопознания.Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике.
В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.
Данное издание является продолжением книги «Сакральная Азия» и охватывает исследования автора за последние 3 года из 10 лет, непрерывно проведенных в странах Азии. В этот период исследовательская деятельность не была приоритетной, автор занималась преподаванием духовных практик, однако по мере спонтанных встреч и поездок накопился также достаточно объемный материал по культурным традициям в блоге shantinathini, который оставалось только систематизировать.В книгу вошли личные заметки по Индонезии и Малайзии, воспоминания о жизни в Индии, а также отдельные материалы коллег автора, постоянно проживающих в Китае и Японии.
Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе.
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В своих беседах Ошо рассказывает о том, как жить радостной, счастливой жизнью день за днем, и призывает по-новому взглянуть на то, что такое радость в жизни человека.В обществе, мораль которого основана на неизбежности страдания, он говорит: «Мой подход — для тех, кто действительно дерзает, кто готов поставить на карту все, для сорвиголов, которые готовы изменить весь свой образ жизни».Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.