Экклесиология Апостола Павла - [37]
Поэтому экклесиологии апостола Павла представляет собой единственное, истинное и верное, православное новозаветное слово о Церкви, это — богословие — эккле-сиология — Церкви Христовой о самой себе. Эта эккле-сиология сжата в единственной богочеловеческой исти-
не: Христос — Глава Церкви, а она — тело Его, а все уды (= члены) тела Его от плоти Его и от костей Его (Еф. 1:22–23; 5:30). [453] Этим, и таким образом, выражается и свидетельствуется богочеловеческое существо. И как тело не может существовать прежде или независимо от головы, так голова не может существовать без своего тела. Христос — Глава тела Церкви и вовеки остается во всем Глава и Спаситель, и Начаток, и Первенец, и Перворожденный: On — Начаток, Первенец из мертвых, дабы, иметь Ему во всем первенство (Кол. 1:18; Еф. 5:23; Рим. 8:29; 1 Кор. 15:20, 23). [454]
Наше место и положение как «удов (= членов)» Христовых в теле Его, Церкви, приблизительно соответствует месту и роли членов человеческого тела, как это многократно подчеркивает апостол (1 Кор. 12:12–28; Еф. Ί: 15–16; Кол. 2:19; Рим. 12:5). Члены не теряются в целостности тела, и тело не делится и не разбивается на множество составляющих членов. Здесь происходит «чудное явление», как говорит златоустый благовестник: «единство во множестве и множество в единстве» (έν ποΛΛοΐς ί'ν, καί έν ένί ποΛΛοί). [455] «Составляют одно тело многое, и многие члены его есть одно». [456] Верные, по апостолу «многие, составляют одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:5; Еф. 4:25)[457] в едином теле Христовом, и в «жизни Его они имеют равный удел, органически сообщаясь и с Главой и между собою, согласно учению апостола Павла: многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12:5). [458]
В известном нам экклесиологическом фрагменте из Первого Послания к Коринфянам (12:12) божественный Павел выражает эту истину коротко и ясно: Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.
Объясняя этот фрагмент, святой Златоуст замечает, что апостол «Не сказал: многие члены принадлежат одному телу, но: “составляют одно тело” многое, и многие члены его есть одно. Апостол говорит “все (члены) составляют одно”, но все-таки “не просто одно”, но, будучи рассматриваемы собственно в отношении к составу тела, все они — одно; а когда они рассматриваются порознь, тогда — различие, и притом различие во всех них. Ни один из них не может сам по себе составить тела, и каждый одинаково недостаточен к тому, чтобы составить тело, а необходимо для этого их соединение; (δει της συνόδου = собор = собрание) когда многие сделаются единым, тогда и составляется одно тело…» «Как же они могут быть одно? — спрашивает далее святой Златоуст, — когда, оставив различие их, как членов, будешь рассматривать их (тело) по отношению к телу.
’ 1 то глаз, то же и нога, в том отношении, что они — члены и составляют тело; в этом между ними нет никакого различия». [459] Именно это и происходит в Теле Христовом, в Церкви. «Как тело и голова составляют одного человека, — говорит он, — так и Церковь и Христос, говорит, есть одно; потому и именует вместо Церкви Христа, разумея здесь тело Его. Как наше тело есть нечто единое, хотя состоит из многих членов, так и в Церкви все мы составляем нечто единое; хотя она (= Церковь) состоит из многих членов, но эти многие суть одно тело (в ней)».[460]
Эта тождественность всех удов (= членов) тела Церкви распространяется и на самих апостолов, как говорит святой Златоуст о Павле: «Хорошо также сказал: мы все, включив и себя самого. И я, апостол, не имею, говорит, пред тобой никакого преимущества в этом отношении; и ты тело так, как я, и я так, как ты, и все мы имеем одну и ту же Главу и родились одинаковым рождением (= Крещением), потому и составляем одно и то же тело».[461] Каждый уд = член тела Церкви крещен одним и тем же Святым Духом (1 Кор. 12:12), и каждый полезен и драгоценен, ибо Христос и за него умер (ср. 1 Кор. 12:21–24; 8:11).[462] Одна Глава для всех и Спаситель Один для всех; Один Бог Отец для всех, и все общаются в Одном Духе (Евр. 6:4).[463] Одна Мать у всех — Церковь (Гал. 4:26),[464] одна жизнь — Христос (Гал. 2:20; Фил. 1:21; Кол. 3:4), одна вера, одно спасение, одно Царство, один хлеб жизни (Ин. 6:35).[465]
То же самое апостол выразит кратко, глубоко и очень ясно в Послании к Ефесянам (4:3–6): Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
