Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» - [26]

После Хора во главе Египта 7726 лет стоял Тот. Затем престол перешел к Маат, а далее страной в течение 7714 лет по очереди правили одиннадцать полубогов с весьма необычными именами: например, «[…] не Жаждет», Глыба Берега, Владыка Знатных Женщин и Защитник Знатных Женщин. После них настал черед низших божеств, или духов (аху), которых разделяли на девять групп и связывали с определенными местами – например, Иераконполем, Буто и Гелиополем. На смену им пришли «спутники Хора»[37], а затем – смертные цари. Безвестные фараоны, правившие Верхним и Нижним Египтом в Додинастический период, собирательно именовались духами Нехена и Пе и рассматривались как бау («души») нижнеегипетского города Буто (Пе) и верхнеегипетского Нехена (Иераконполя). Властители Пе изображались с соколиными головами, а властители Нехена – с шакальими. Они считались могущественными богами, которые помогали фараону при жизни и после смерти.

Фараон

Итак, мы с вами достигли эпохи исторических правителей Древнего Египта. При жизни каждый из египетских царей становился Хором, восседавшим на троне богов и владевшим наследством Геба. Он же считался сыном Ра, наместником солнечного бога на земле, и первейшим долгом его было поддерживать миропорядок, установленный самим Ра на заре времен. Рожденный от союза смертной женщины с богом, фараон обретал божественную сущность лишь после коронации. Во время пышной церемонии ка – царственная жизненная сила – входила в тело смертного и преображала его. Через такой обряд смертный перерождался и становился фараоном; его тело наполнялось божественной силой.

Однако эта сила ограничивалась возможностями телесной оболочки – она старела и была подвержена тем же недугам, от которых страдали простые смертные. Когда повелитель умирал, его царственная сущность продолжала жить и переходила в тело преемника. Таким образом, фараон был не совсем богом и не совсем смертным; он обитал в особых сферах – ниже истинных божеств, но выше своих подданных. Он служил посредником между богами и людьми – ублажал богов ради процветания рода человеческого, надеясь снискать божественную милость. Фараон обеспечивал расположение богов – приносил им жертвы, заботился о том, чтобы в Египте царила маат, защищал и расширял границы страны и убивал ее врагов.

Фараон Рамсес I между духами Пе (слева) и Нехена (справа)

Несмотря на наличие очевидных человеческих слабостей и персональных черт, фараон считался фигурой мифологического масштаба. Потомкам его решения должны были представляться мудрыми и прозорливыми, а облик – вечно юным и полным сил. В битвах он выступал впереди всего войска, в одиночку уничтожая противников и защищая соратников от малейшей опасности. Его деяния всегда были успешны, а манеры исполнены благочестия и справедливости. Этот идеализированный мифологический фараон смотрел на подданных со стен каждого храма, повергая в прах врагов Египта или принося жертвы богам; о его великих свершениях повествовали надписи в гробницах вельмож и на царских стелах. Правитель как несовершенная и уязвимая личность был сокрыт от потомков под роскошной мантией идеологии, зато мифический фараон присутствовал всюду, почти не изменяясь со временем, – отрадный символ порядка в непредсказуемом мире.

Часть 2. Мир живых (или как устроена наша вселенная)

Глава 5. Мифическое пространство

С переходом короны к смертным царям мир богов не исчез. Божества управляли силами природы и через них обозначали свое присутствие; мифология глубоко проникала в ткань повседневной жизни. Вокруг поселений и свойств окружающего мира наслаивались мифы (см. ниже), в которых иногда фигурировали «великие» боги – например, Осирис, Хор или Анубис – или же «низшие», связанные с определенной местностью. Культуру Древнего Египта отличала богатая мифология пространства, и благодаря ей жители любого уголка страны знали истории о богах, почитавшихся в местных храмах, а города и номы обретали уникальный дух и колорит.

Боги с ограниченной ответственностью

У богов, как и у людей, были свои роли, обязанности и полномочия. За каждым закреплялась определенная зона ответственности, в которую другие боги не вторгались. Они не считались всеведущими и всемогущими, однако могли одновременно представать в нескольких обличьях. Пребывая на небе или в загробном царстве и оставаясь в недосягаемости, бог отправлял на землю свои бау – проявления или жизненные сущности. Через них человек ощущал его силу. Хотя в некоторые уголки Вселенной ход был заказан даже божествам в любом обличье. Например, почти никто из богов не мог проникнуть в Нун – их полномочия лежали в пределах сотворенного мира. Не имели они власти и над дальними областями Дуата, куда не попадали лучи солнца. Кроме того, большинство египетских богов «привязывались» к определенному городу или краю. Чем дальше бог отходил от своих храмов, тем труднее местным богам было ему помочь. Иными словами, божество могло находиться где угодно – на небе или в Дуате, – но властвовало лишь над небольшой частью земли. По этой причине любой путник молился богам тех краев, в которые попадал, а если не знал их имени, взывал просто к нечеру. Слово «нечер» переводится как «бог», но в действительности обозначает высшую силу, покровительствующую тому или иному месту.