Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» - [27]
Вселенная глазами египтян IV века до н. э. Внутренний круг – это Египет с его номами. В верхней части внешнего круга – пещера, из которой вытекают воды Нила. Богини востока (слева) и запада (справа) поддерживают ладью солнечного бога на восходе и на закате
Боги Ра и Осирис, «умиротворившиеся» друг в друге. По бокам стоят Нефтида (слева) и Исида (справа)
Каждому божеству в мироздании отводилась строго определенная уникальная роль, и никто другой не мог взять ее на себя. Благодаря Нут существовало небо. Сила Шу разделяла небо и землю. Хапи заведовал ежегодными разливами Нила. Осирис отвечал за переход от смерти к новой жизни – за возрождение природы. Бог Мин обеспечивал урожай. Если какой-то бог хотел взять силу другого, ему приходилось в него «вселяться» – такой процесс ученые называют синкретизацией. Сами же египтяне говорили, что одно божество «покоится» в другом. Боги Древнего Египта не были всемогущими; для некоторых дел им требовались способности других богов. Так, если бог Амон желал позаботиться о плодородии, они с Мином – богом урожая – на время становились единым божеством по имени Амон-Мин. Подобным же образом Амон, олицетворявший незримые и тайные силы, мог слиться с Ра – олицетворением зримой силы Солнца. Так возникал всемогущий Амон-Ра, единство зримых и незримых сил, «царь богов». Умирающий солнечный бог ночами сливался с Осирисом, чтобы тот помог ему возродиться. На рассвете божества разъединялись, и солнечный бог с новыми силами продолжал путь по небу.
Смертные не знали, как в действительности выглядят боги. Любое изображение отражало лишь отдельные их черты и свойства. Например, Хатхор, когда требовалось подчеркнуть ее материнское начало и заботливость, представляли в обличье коровы, а разгневанную богиню – в обличье львицы. При этом никто не считал, что боги ходят по земле именно в таких образах. Хотя их внешний вид оставался тайной, человек был способен почувствовать приход божества через природные явления – как землетрясение или дрожь небес. В «Каннибальском гимне»[38] сказано: «покрыты небеса тучами, мечутся звезды, сотрясается небесный свод, дрожит хребет бога земли». Появлению бога также предшествует запах ладана, ослепительный свет и особое ощущение в человеческом сердце. Смертный чувствует присутствие некой огромной, невидимой, бесформенной сущности, непознаваемой и не поддающейся описанию. Однако взаимодействовать с ней в силах лишь на физическом уровне – через предметы, которые может заполнить собой незримое божество, например через статуи богов в задней части храма или святилища[39].
Богиня Хатхор
Сотворенный мир
Если упростить, сотворенный мир, в котором жили египтяне и который обустроил бог Ра перед вознесением на небеса, разделялся на землю, небо и загробное царство Дуат (см. ниже). Нун – бескрайний простор недвижной темной воды – со всех сторон окружал этот мир. Боги, фараоны, души усопших и ныне живущие люди обитали в нем как части одного сообщества.
У всякого природного явления было божественное объяснение. В дуновении ветра, к примеру, проявлялся бог Шу, он же владел всем воздушным пространством: «небо – простор для моих шагов, а ширь земная служит мне ложем». Небосвод считался телом богини Нут, а земная твердь – ее супругом Гебом. Все, что ни происходило в естественной среде, объяснялось физическими проявлениями египетских божеств – их силы как начала природы, хотя в своем истинном обличье они могли находиться далеко от того места, где сами проявления наблюдались. Благодаря олицетворению эти неосязаемые божественные силы обретали форму, позволяя человеку взаимодействовать с ними. Кроме того, так укладывалась в упорядоченную систему сама природа – иногда благодатная, а иногда губительная. Ее компоненты получали конкретных распорядителей, которых в зависимости от ситуации можно было восхвалять, проклинать или молить о помощи. Если ваш дом затопляло или если его сносило ветром, вы знали, кого винить. Если надвигалась буря, вы знали, кого просить, чтобы она поскорее улеглась.
Дневное небо и солнце
Представьте себе древнего египтянина, который ступает на сухую землю (проявление бога Геба), погружается в полуденный зной (живительную силу Ра), чувствует на лице легкое дуновение ветра (кожи бога Шу) и видит в небе одинокое облачко (кость Шу). Если в тот момент не хлынет редкий в Египте дождь (излияние Шу), наш египтянин, вероятно, поднимет голову и полюбуется безбрежным синим небом. Но как же ему осмыслить этот величественный простор и тот желтый шар, что катается по нему каждый день, – а уж тем более то, что творится в небе ночью?
Иероглиф, которым обозначалось небо («пет»), отражает то, как видели мир древние египтяне. Это не купол, а скорее плоская поверхность с загнутыми вниз краями, касающимися земли[40]. Небосвод опирается на колонны или скипетры, установленные по велению самого фараона. Однако главной опорой небу – то есть богине Нут – с сотворения мира служит бог Шу, которому помогают восемь богов бесконечности Хех, по двое у каждой из его рук и ног.
Стоя на носу солнечной ладьи, Сетх пронзает гарпуном змея хаоса Апопа
