Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» [заметки]
1
Хор (др. – егип. «вышний», «горний», устаревшая форма имени – Гор) – один из самых древних и распространенных богов Древнего Египта, почитался более чем в 30 ипостасях в разных городах страны. Прим. ред.
2
Египетская религия – генотеизм – предполагала сосуществование единого Предвечного божества и множества богов, которые являются ипостасями творца. Религиозные центры никогда не конкурировали между собой, а их теологические системы дополняли друг друга. Часто выделялось учение того города, который становился столицей, но и оно не было доминирующим.
3
Перевод В. В. Солкина.
4
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
5
Здесь и далее на этой странице «Великий гимн Амону» приводится в переводе В. В. Солкина. Прим. ред.
6
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
7
В египетском языке Око – солнечная богиня, существо женского пола. Прим. ред.
8
В египетских текстах, например из храма в Эсне, говорится о том, что бог солнца мал и ущербен по отношению к великим предвечным божествам; его слепота – это символически переданная невозможность зреть так далеко, как хотелось бы.
9
Перевод Р. И. Рубинштейн.
10
Царский локоть – основная мера длины в Древнем Египте, равнялся примерно 53,2 сантиметра. Прим. ред.
11
Хор Великий (Хор Ур) почитался как бог медицины, в частности хирургии, и не принимал активного участия в дальнейших событиях гелиопольской космогонии.
12
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
13
Ра, не желая отдавать богине свое тайное имя, пытается обмануть ее и называет какие-то малозначимые имена, а не то, которое она хочет заполучить.
14
Сикомор (ранее сикомора) – плодовое дерево рода фикус, один из символов богини Хатхор. Прим. ред.
15
В этом сложном тексте солнечная богиня, выступающая одновременно и как мать Ра, и как его дочь, становится по сути его женским дополнением. Око, призванное защитить Ра, превращается в богиню неба Нут, а та принимает облик божественной коровы.
16
Этим средневековым арабским термином в египтологии часто обозначают вельможу, который носил титул чати и был не только заместителем царя во многих государственных делах, но и верховным судьей, жрецом богини Маат.
17
Египтяне считали кочевников, обитавших в пустынях близ долины Нила, детьми хаоса, сыновьями Апопа или Сетха. В надписях они именуются презренными, «теми, кто на песке».
18
Гиксосы (от егип. «хекау хасут» – «правители чужеземных стран») – племена кочевников-семитов, завоевавшие северные пределы Египта в XVIII–XVI веках до н. э. и изгнанные позже египетскими царями. Воспринимались в более поздней мифологической традиции как символ чужеземной агрессии, хотя частично были ассимилированы египтянами.
19
В этом стоит видеть отголосок традиции: считалось, что Осирис родился в Фивах, в Карнаке; там, где сейчас стоит храм богини Опет.
20
Хентиаментиу – древний бог города Абидоса, священным животным которого был пустынный волк. Более древний, чем Осирис, он изначально почитался как защитник всех умерших и хранитель врат иного мира. Позже его культ слился с культом Осириса.
21
По египетскому обычаю вдова, носящая траур по супругу, сбривала с головы локон волос.
22
Один из древнейших городов мира, Библ был крупным торговым центром и одной из столиц Финикии (современный Ливан). Издревле с Библом торговали египетские цари, здесь находились храмы египетских богов. В археологической зоне Библа и поныне есть колодец, у которого, по преданию, сидела Исида.
23
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
24
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
25
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
26
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
27
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
28
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
29
Здесь и далее текст «Тяжба Хора и Сетха» приводится по переводу из издания: Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. – М., 1983. С. 125 и далее. Прим. ред.
30
Банебджедет, великий священный овен из города Мендеса, считался одним из главных оракулов Древнего Египта. Именно поэтому здесь к нему взывают как к верховной инстанции.
31
Богиня Нейт, чрезвычайно древняя, почиталась как божественный андрогин и великая праматерь, поэтому ее мнение могло перевесить мнение бога солнца, ее сына.
32
Текст записан в XII веке до н. э., когда в египетский пантеон активно входили иноземные божества. Культ Анат и Ашторет, сиро-финикийских богинь, пришел в Египет вместе с финикийскими купцами. Они почитались как жены Сетха, поскольку тот был покровителем чужеземных стран и ассоциировался с Баалом и Сутехом – сиро-финикийскими богами-громовержцами.
33
«Великая Тридцатка» – высшая судебная коллегия в Египте фараонов. Этот эпитет применен здесь к Эннеаде, чтобы показать ее верховные судебные функции.
34
Хор и Сетх равны по силе – это важная парадигма египетского мировоззрения; Сетху удается повалить Хора навзничь потому, что схватка происходит в земле Оазиса – в родовых владениях Сетха, где он особенно силен.
35
Таурт – богиня беременности, родов и родильной магии, изображалась в облике синкретического существа: тело самки гиппопотама дополняли львиные лапы и крокодилий хвост.
36
Сетх – очень древнее божество царской силы, борец с ужасами ночи, бог грозы и беспорядков. Как божество зла он стал восприниматься только на закате истории Древнего Египта. Страну неоднократно завоевывали иноземцы, которые ассоциировались с Сетхом. Многие центры его культа действительно пострадали в это время.
37
Шемсу Хор, или «спутники Хора», в египетской традиции – полулегендарные цари древности, борцы за миропорядок, эталонные правители, имена которых забыты за давностью лет.
38
«Каннибальский гимн» – условное название одного из фрагментов «Текстов пирамид» (изречения 273–274), в котором говорится о том, как царь, шествуя на небеса и обретая посмертную силу, «поедает» богов, что символически означало его слияние с ними.
39
В египетских храмах в задней части основного здания часто находилось особое небольшое святилище, в котором божество, «слышащее зов», было доступно молящемуся посредством отдельной культовой статуи или рельефного изображения. Главный культовый образ находился в святая святых храма, куда мог попасть лишь царь и представители верховного жречества.
40
Представления о том, что Земля имеет форму шара, появились в Египте уже в IV веке до н. э.
41
Распространенная ошибка. Помимо Атона при Эхнатоне почитались и другие формы солнечных богов; религия царя-реформатора никогда не переходила в монотеизм.
42
Декан – созвездие, кульминация которого связывалась египтянами с началом очередного временного отрезка ночи.
43
В большинстве известных текстов Сепедет (Сириус) – это небесная форма Исиды, супруги Осириса.
44
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
45
Попасть в Дуат также могли маги во время ритуалов, связанных с осознанным сновидением, а иногда и простые смертные, также через пространство сна.
46
Локализация храма могла также зависеть от того, как в конкретном городе тек Нил, и располагаться перпендикулярно местному течению реки либо строиться во взаимодействии с более значимым святилищем. Так, ось Луксорского храма приблизительно соответствует направлению север – юг. Точная, астрономически выверенная планировка была характерна только для храмов солнечных и лунных божеств.
47
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
48
В Египте существовало разделение на мужские и женские сонники. Мужские сонники также различались: были те, что предназначались для «человека Хора», живущего согласно устоям общества, и «человека Сетха», смутьяна и бунтаря. Приведены цитаты из знаменитого мужского сонника, записанного в XIII веке до н. э. для царского писца Кенхерхепешефа. Папирус хранится в Лондоне, в Британском музее.
49
Дейр-эль-Медина, в древности Сет-Маат (др. – егип. «место истины») – поселок строителей царских гробниц, располагавшийся на западном берегу Нила в Фивах. Известен огромным количеством письменных источников, найденных среди руин домов жителей – мастеров и художников, и в их некрополе.
50
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
51
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
52
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
53
Ряд локаций Дуата имеет параллели с земными священными местами и некрополями. В таких местах наш мир и мир иной соединяются. Наирутеф – некрополь в Среднем Египте, современный Абусир-эль-Мелек.
54
Перевод В. В. Солкина. Прим. ред.
55
Около 5 тысяч километров в метрической системе. Прим. ред.
56
Перевод М. А. Коростовцева. Прим. ред.
57
Перевод с коптского А. Мома. Прим. ред.
58
Перевод Ф. А. Петровского. Прим. ред.
В книге впервые в отечественной историографии исследуется отношение американского общества к войне с Великобританией в 1812–1815 гг. События вписываются в контекст наполеоновских войн и хронологически совпадают с Отечественной войной 1812 г. и заграничными походами русских войск. Восприятие в американской историографии и исторической памяти народа этой войны весьма противоречиво, от восхваления как второй Войны за независимость, создавшей национальный гимн или образ дяди Сэма, до резкой критики ненужного и бессмысленного конфликта, «войны м-ра Мэдисона», затеянной ради партийных целей и личных амбиций, во время которой американцы пережили национальный позор, а их столица была сожжена врагом.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга посвящена истории польской диаспоры в Западной Сибири в один из переломных периодов истории страны. Автором проанализированы основные подходы к изучению польской диаспоры в Сибири. Работа представляет собой комплексное исследование истории польской диаспоры в Западной Сибири, основанное на материалах большого числа источников. Исследуются история миграций поляков в Сибирь, состав польской диаспоры и вклад поляков в развитие края. Особое внимание уделено вкладу поляков в развитие предпринимательства.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.
С тех пор как человек обрел способность задумываться о себе, вопрос собственного происхождения стал для него центральным. А уж в XXI веке, когда стремительно растет объем данных по ископаемым остаткам и развиваются методики исследований, дискуссия об эволюционной истории нашего вида – поистине кипящий котел эмоциональных баталий и научного прогресса. Почему остались только мы, Homo sapiens? Какими были все остальные? Что дало нам ключевое преимущество перед ними – и как именно мы им воспользовались? Один из ведущих мировых специалистов, британский антрополог Крис Стрингер, тщательно собирает гигантский пазл, чтобы показать нам цельную картину: что на сегодняшний день известно науке о нас и о других представителях рода Homo, чего мы достигли в изучении своего эволюционного пути и куда движемся по нему дальше. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Автор этой книги знает о садоводстве не понаслышке. Он проходил обучение в Ботаническом саду Оксфордского университета. Книга рассказывает о науке ботанике и двух выдающихся исследователях – Карле Линнее и Джозефе Бэнксе. В XVIII веке ботаника еще не утвердилась в обществе и умах людей так, как физика и математика. Из книги вы узнаете о фактическом становлении этой науки и о том, как и почему все больше людей по всему миру стали ею интересоваться. Швед Карл Линней классифицировал растения, животных и минералы, его система «выжила» благодаря тому, что выбранные признаки оказались очень наглядными и удобными для применения на практике.
Эта книга — фундаментальное иллюстрированное исследование о происхождении и роли драконов в мировой культуре, охватывающее тысячелетия человеческой истории и множество стран и культур: от Античности до книг Толкина и Джорджа Мартина.
Обновленное и дополненное издание мирового бестселлера «Психология убеждения», где раскрываются приемы, помогающие эффективно общаться и этично выстраивать отношения с окружающими. Почему наши просьбы и призывы нередко остаются неуслышанными? Есть ли способ пробиться сквозь стену непонимания? Конечно. На помощь приходит наука. Авторы книги предлагают 60 научно подтвержденных психологических методик, которые помогут и в деловом, и в личном общении. Вы узнаете: – как влиять на людей, – как не попадаться на уловки и манипуляции, – почему ваши сообщения игнорируют и как это исправить, – как обратить на пользу даже свои ошибки и недостатки, – как вариант «ничего не делать» усиливает ваше влияние, – как простой вопрос обеспечит поддержку вам и вашим идеям. От авторов Вместо того чтобы полагаться на поп-психологию или неоднозначный личный опыт, мы обсудим психологическую основу успешных стратегий социального влияния, используя строго научные доказательства.
«Книгой мертвых» в Древнем Египте называли свиток с религиозными текстами, который помещали в гробницу, чтобы умерший мог достигнуть благодатных Полей Иалу. Эта книга содержит перевод самого известного образца «Книги мертвых» — легендарного папируса Ани.
Долгожданное продолжении серии «Мифы от и до», посвященное славянской мифологии. Древние славяне, в отличие от греков, египтян, кельтов и многих других народов, не оставили после себя мифологического эпоса. В результате мы не так уж много доподлинно знаем об их мифологии, и пробелы в знаниях стремительно заполняются домыслами и заблуждениями. Автор этой книги Александра Баркова рассказывает, что нам в действительности известно о славянском язычестве, развеивает популярные мифы и показывает, насколько интересными и удивительными были представления наших предков об окружающем мире, жизни и смерти. Книга содержит около 100 иллюстраций.