Египетская мифология - [62]

. Однако они вновь демонстрируют, что вся магия имеет религиозную основу, к которой она когда-нибудь возвратится.

Чтобы проиллюстрировать характер египетской магии, мы даем здесь несколько отрывков из текстов такого характера начиная с

Заклинания для извлечения кости из горла [647]

Я есть тот, чья голова достигла неба

И чьи ступни достигают бездны,

Тот, кто пробудил крокодила из воска (?) в Pe-zeme Фив;

Так как я есть Со, Сайм, Тамахо [648],

Это мое правильное имя.

Анук, анук! [649]

Так как яйцо сокола есть то, что находится у меня во рту,

Яйцо ибиса есть то, что находится в моем животе [650].

По этой причине кость бога,

Кость человека,

Кость птицы,

Кость рыбы,

Кость животного,

Кость чего угодно,

Без всякого исключения;

По этой причине то, что есть в твоем животе,

Пусть пройдет в твою грудь!

То, что есть в твоей груди,

Пусть пройдет к твоему рту!

То, что есть в твоем рте,

Пусть теперь пройдет в мою руку!

Так как я есть тот, кто существует в семи небесах,

Кто стоял в семи святилищах,

Так как я есть сын живого бога.

Это следовало произнести семь раз над чашкой воды. И когда больной выпьет ее, кость выйдет наружу. Еще больше чепухи появляется в

Заклинании, используемом при укусе собаки [651]

Заклинание Амона и Трифида таково:

Я этот сильный гонец (?) [652],

Шламала, Малет,

Тот таинственный, кто достиг самого таинственного [653],

Грешей, Грешей,

Владыка Рента, Тане, Бане [654].

Эта собака, эта черная собака,

Собака, таинственная собака,

Эта собака четырех (сучьих?) щенков [655],

Дикая собака, сын Офоиса,

Сын Анубиса,

Расслабь [656] свой зуб,

Останови [657] свою слюну!

Ты действуешь, как лик Сета против Осириса,

Ты действуешь, как лик Апопа против Ра.

Гор, сын Осириса, рожденный Исидой,

Тот ли он, кем ты наполнил свой рот [658];

?.?., сын?.?.,

Тот ли он, кем ты наполнил свой рот.

Прислушайся к этой речи,

Гор, который излечивает ожоги [659],

Тот, кто сошел в бездну,

Тот, кто основал землю;

Послушай, о Яхо-Сабахо,

Абиахо [660] по имени!

Читатель узнает в заключительных строках особенно ясный призыв «Иегова сил», Бог евреев (см. коммент. 32).

Как пример более длинной мифологической истории, рассказанной колдуном, чтобы создать аналогию к магическому эффекту, которого он жаждет, мы даем

Легенду об Исиде и Скорпионе [661]

Я, Исида, оставила дом, в который мой брат Сет поместил

меня.

Тот, великий повелитель суда на небе и земле, сказал мне:

«Приди, о Исида, о богиня, так как стоит послушаться,

И он будет жить, когда другой стоит на страже.

Спрячься с твоим маленьким сыном!

Он придет к нам, когда вырастут его члены

И полностью (разовьется?) его сила.

Заставь его потом занять место на троне его отца,

Передай ему величие правителя обеих стран!»

Я пошла далее с наступлением вечера.

Семь скорпионов последовали за мной и оказывали мне

помощь;

Тефен и Бен были позади меня;

Местет и Мест-(ио)теф были рядом со мной;

Петет, Тетет и Матет приготовили для меня путь.

Я громко отдавала им приказы, мой голос нашел доступ

к их ушам так:

«Знай, что повиновение в поклонении…

Отличался сын чей-то от подданного [662].

Пусть ты задержишься на дороге

Как спутники и стражи, разыскивающие меня».

Мы достигли города Псоис [663] и города двух сестер

У начала болот (Дельты) (?) до города Деб.

Я подошла к домам самых уважаемых женщин [664].

Самая знатная увидела, что я подхожу;

Она закрыла передо мной дверь,

Подозревая моих спутников.

Те же затем посовещались,

Они все вместе положили свой яд на хвост Тефена.

Бедная женщина открыла передо мной дверь,

Я вошла в ее дом.

Тефен тайно (?) проник под створками двери,

Он ужалил сына богатой женщины.

(Огонь ворвался в дом богатой женщины;

Не было воды, чтобы погасить его,

И не было дождя против него в доме богатой женщины;

Не сезон был для этого.) [665]

Это случилось потому, что она не открыла мне.

Ее сердце было объято скорбью,

Она не знала, (как спасти) его жизнь;

Она бродила по (?) своему городу, горько жалуясь;

Не было никого, кто пришел бы на ее голос.

Тогда сердце мое было охвачено скорбью

Ради спасения ребенка;

(Желая) вернуть невинное создание к жизни,

Я позвала ее: «Ко мне! Приди ко мне! Приди ко мне!

Лицезри, мой рот сохранил жизнь;

Я дочь, известная всем в ее городе,

Через чье слово укус (?) успокоится.

(Слова), которым обучил меня мой отец,

Которые следует узнать;

Я его настоящая дочь».

Исида положила руки свои на ребенка,

Чтобы оживить того, в коем не было уже дыхания (?):

«О яд, о Тефен, приди!

Уйди дальше на землю! Не продолжай!

Яд не проникнет внутрь!

О Бефнет, приди!

Уйди дальше на землю!

Я Исида, богиня,

Владычица магии, которая создает магию,

Самую лучшую, чтобы выразить (?) словами.

Слушайте меня, всякие змеи, которые кусают!

Пусть не подействует твой яд, Местета!

Яд Мест-(ио?)тефа пусть не распространится дальше,

Яд Петета и Тетета пусть не возникает!

Ты не войдешь, Матет!

Пусть твой яд не подействует, не кусай!»

После этого «Исида, богиня, величайшая в магии среди богов», начинает другое обращение к скорпионам. Термины его очень неясны [666], но строки, которые мы процитировали, достаточны, чтобы показать, что колдун просто пересказывает историю о том, как сделать, чтобы скорпионы не проникли в дом, или как обезвредить их укусы