Эд, граф Парижский и король Франции (882-898) - [49]
Раздробив тем самым коалицию и лишив Карла поддержки союзников, на встречу с которыми тот шел, Эд, уверенный в том, что не окажется меж двух вражеских армий, внезапно двинулся во «Франкию»[785], на Карла, который, захваченный врасплох, бежал и укрылся на Севере, конечно, у одного из магнатов, которые держали его сторону. Эд пошел на Реймс; по дороге он наткнулся на крепость Эперне[786], отстроенную Фульком, и разрушил ее, а потом осадил архиепископский город[787]. Он роздал владения архиепархии, которая как центр сопротивления, должно быть, пострадала от междоусобной войны больше, чем любой другой регион. Арнульф, на настроения которого приказы Формоза не повлияли, открыто принял сторону Эда и, воспользовавшись тем, что в феврале 893 г. начал турне по Лотарингии, отобрал у реймсской церкви владения, которые когда-то уже отбирал, а потом вернул. Поскольку Фульк не захотел признавать законность этого последнего захвата, Арнульф забрал и другие владения, о которых никогда не было никаких споров[788]. Фульк написал папе, чтобы пожаловаться на все, что перенес в борьбе за дело легитимного властителя[789].
В сентябре неожиданно подошел Карл с сильной армией и вынудил Эда снять осаду Реймса. Начались переговоры, и в ходе общего собрания оба противника заключили перемирие, которое должно было продолжаться до Пасхи (31 марта) 894 г.[790]; потом Эд, оставаясь на Севере, отступил к западу; 15 октября он был в Сен-Дени[791] в обществе брата Роберта; возможно, он побывал и в Компьене[792], где охотился. Карл удалился в Реймс вместе с Фульком[793].
Дела королевства, — писал последний, — могут быть улажены только военным путем; он сам всегда не спешил прибегать к оружию, не потому, чтобы его сторона была более малочисленной или более слабой либо он сомневался в своей правоте, но он опасается, и в том причина заключения настоящего перемирия, как бы королевство, истощив силы в этой борьбе, не стало легкой добычей норманнов[794].
Папа Формоз прилагал все усилия, чтобы военные действия в Западно-Франкском королевстве прекратились, хотя бы на время: он написал Эду[795], призвав его прекратить беззаконие, более не тревожить короля Карла и его сторону и, наконец, заключить перемирие, которое позволит Фульку поехать в Рим; он написал также[796] архиепископам и епископам Галлии, увещевая их собраться, пойти к Эду и потребовать от этого государя не терпеть больше неправомерных действий и захвата чужих владений, а объявить перемирие, во время которого Фульк поехал бы в Рим и которым они сами воспользовались бы, чтобы потрудиться над восстановлением мира и согласия; неизвестно, случился ли такой Демарш, но вполне возможно, что перемирие было заключено в том числе и под влиянием духовенства.
В этот период спокойствия Фульк не отправился в Рим, как требовал от него папа, а постарался улучшить политическое положение своего государя. Для него прежде всего было важно примириться с Арнульфом, поэтому он приложил все усилия для достижения этой цели. Сначала он попросил папу повелеть королю зарейнских земель именем апостолической власти не беспокоить королевство Карла, а лучше помочь ему, как родственник должен поступать в отношении родственника[797]. Потом он отправил на переговоры к Арнульфу Отрана Бовезийского с письмом[798], которое содержало умелое оправдание его поведения и красноречивую речь в защиту Карла.
Сначала Фульк изложил причины возвышения последнего; он напомнил Арнульфу, что тщетно предлагал ему трон Западно-Франкского королевства и что был вынужден признать верховенство его «верного», Эда, который не принадлежит к королевской династии и захватил власть как тиран[799] и владычество которого он скрепя сердце переносил до сего дня. Что касается адресованного ему упрека Арнульфа — почему он сразу же не избрал Карла вместо Эда, то он объяснил, что к моменту смерти императора Карла III Карл был чрезвычайно юн, никоим образом не способен править и что выбирать его королем накануне страшного наступления норманнов было бы опасно. Но когда Фульк и его сторонники увидели, что он вошел в возраст, позволяющий ему соглашаться с теми, кто дает ему мудрые советы, они его возвысили, чтобы он заботился о нуждах королевства. Учреждая его королевскую власть, они радели о том, чтобы она была полезной не только Западно-Франкскому королевству, но и самому Арнульфу. Они, правда, взяли ее создание на себя, не посоветовавшись с Арнульфом; но Фульк уверяет, что в этом они лишь следовали обычаю франков, которые после смерти короля всегда назначали другого из королевской семьи или из числа тех, кто имел право ему наследовать, не считаясь ни с каким более великим или могущественным королем и не спрашивая его мнения. Объяснение было бы убедительным, если бы король умер, но это было не так: Эд был жив, и, хотя Фульк считал его низложенным, он был «верным» Арнульфа, который на этом основании мог претендовать на то, чтобы с ним советовались. Впрочем, Фульк очень ловко ввернул: он хотел бы, чтобы Карл, возведенный таким образом на престол, стал «верным» Арнульфа, получал бы от него во всем помощь и совет и чтобы тем самым король и королевство повиновались бы его указаниям и повелениям.
«Дом Витгенштейнов» — это сага, посвященная судьбе блистательного и трагичного венского рода, из которого вышли и знаменитый философ, и величайший в мире однорукий пианист. Это было одно из самых богатых, талантливых и эксцентричных семейств в истории Европы. Фанатичная любовь к музыке объединяла Витгенштейнов, но деньги, безумие и перипетии двух мировых войн сеяли рознь. Из восьмерых детей трое покончили с собой; Пауль потерял руку на войне, однако упорно следовал своему призванию музыканта; а Людвиг, странноватый младший сын, сейчас известен как один из величайших философов ХХ столетия.
Эта книга — типичный пример биографической прозы, и в ней нет ничего выдуманного. Это исповедь бывшего заключенного, 20 лет проведшего в самых жестоких украинских исправительных колониях, испытавшего самые страшные пытки. Но автор не сломался, он остался человечным и благородным, со своими понятиями о чести, достоинстве и справедливости. И книгу он написал прежде всего для того, чтобы рассказать, каким издевательствам подвергаются заключенные, прекратить пытки и привлечь виновных к ответственности.
Кшиштоф Занусси (род. в 1939 г.) — выдающийся польский режиссер, сценарист и писатель, лауреат многих кинофестивалей, обладатель многочисленных призов, среди которых — премия им. Параджанова «За вклад в мировой кинематограф» Ереванского международного кинофестиваля (2005). В издательстве «Фолио» увидели свет книги К. Занусси «Час помирати» (2013), «Стратегії життя, або Як з’їсти тістечко і далі його мати» (2015), «Страта двійника» (2016). «Императив. Беседы в Лясках» — это не только воспоминания выдающегося режиссера о жизни и творчестве, о людях, с которыми он встречался, о важнейших событиях, свидетелем которых он был.
«Пазл Горенштейна», который собрал для нас Юрий Векслер, отвечает на многие вопросы о «Достоевском XX века» и оставляет мучительное желание читать Горенштейна и о Горенштейне еще. В этой книге впервые в России публикуются документы, связанные с творческими отношениями Горенштейна и Андрея Тарковского, полемика с Григорием Померанцем и несколько эссе, статьи Ефима Эткинда и других авторов, интервью Джону Глэду, Виктору Ерофееву и т.д. Кроме того, в книгу включены воспоминания самого Фридриха Горенштейна, а также мемуары Андрея Кончаловского, Марка Розовского, Паолы Волковой и многих других.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Это была сенсационная находка: в конце Второй мировой войны американский военный юрист Бенджамин Ференц обнаружил тщательно заархивированные подробные отчеты об убийствах, совершавшихся специальными командами – айнзацгруппами СС. Обнаруживший документы Бен Ференц стал главным обвинителем в судебном процессе в Нюрнберге, рассмотревшем самые массовые убийства в истории человечества. Представшим перед судом старшим офицерам СС были предъявлены обвинения в систематическом уничтожении более 1 млн человек, главным образом на оккупированной нацистами территории СССР.
Монография посвящена жизни берлинских семей среднего класса в 1933–1945 годы. Насколько семейная жизнь как «последняя крепость» испытала влияние национал-социализма, как нацистский режим стремился унифицировать и консолидировать общество, вторгнуться в самые приватные сферы человеческой жизни, почему современники считали свою жизнь «обычной», — на все эти вопросы автор дает ответы, основываясь прежде всего на первоисточниках: материалах берлинских архивов, воспоминаниях и интервью со старыми берлинцами.