Эд, граф Парижский и король Франции (882-898) - [51]
Короче говоря, Арнульф признал легитимность притязаний Карла на отцовское королевство и уступил ему это королевство[806]. Это выражение, использовавшееся современниками, могло бы вызвать удивление. Понятно, что Эд, парвеню, не имевший никакого отношения к каролингской династии, признал верховенство Арнульфа; но почему Карл, единственный и последний легитимный Каролинг, признал верховенство бастарда? Это может объясняться лишь обстоятельствами — неуклонно укреплявшейся властью Арнульфа, о незаконнорожденности которого напрочь забыли, и крайней слабостью Карла. Чтобы оказать покровительство кузену, Арнульф потребовал от него абсолютной покорности; ему нетрудно было выдвигать претензии, поскольку он был необходим.
Таким образом, Арнульф предал Эда, не выполнил первый долг сеньора в его отношении — защитить его[807]. Очевидно, в глазах современников Эд мог быть только парвеню; он годился для борьбы с норманнами или для временного исполнения королевских обязанностей до тех пор, пока на трон не сможет сесть Карл. Но теперь, когда Западно-Франкское королевство могло иметь легитимного государя, в пользу которого говорили семейные связи, династические соображения и личные амбиции, почему было не покинуть Эда? Его время прошло.
Арнульф не ограничился тем, что хорошо принял Карла и признал его права: он отдал приказ епископам и графам долины Мааса оказать ему поддержку, вернуть в свое королевство и восстановить на троне[808]. Возможно, тогда и возник союз Карла с Ренье, графом Эно и Хаспенгау. С этими помощниками Карл двинулся на своего противника: 26 сентября 894 г. он вступил в Западно-Франкское королевство и вошел в королевскую резиденцию Аттиньи в обществе своей матери Аделаиды и Фулька, а также Франкона, епископа Льежского[809], который, видимо, был одним из помощников, выделенных Арнульфом.
Эд был начеку: во время осады Реймса или немного позже он находился в Сен-Дени[810] (2 мая). Узнав, что на него снова напали, он выдвинулся на берега Эны[811], чтобы там дождаться врага, остановить его на входе в королевство и не дать ему стать на квартиры в Реймсе.
Когда вспомогательная армия Восточно-Франкскою королевства приблизилась к врагу, она разбежалась; магнаты, посланные Арнульфом, не пожелали сражаться с Эдом, для которого многие из них были друзьями. Увидев противника полностью готовым к обороне, они вышли из игры, и каждый вернулся к себе, не оказав никакой поддержки Карлу, который, пусть и признанный Арнульфом, оказался в том же затруднительном положении, что и прежде. Он принял решение отступить на земли Ричарда, герцога Бургундского; тот, похоже, не оказал гостеприимства Карлу и его сторонникам, а скорей терпел их присутствие: «Карл со своими оставался в Бургундии, — пишет анналист, — в тех местах, где они имели такую возможность»[812].
Эд, оставшийся властителем «Франкии», отправился за ним в погоню, надеясь решительным боем покончить с этой внутренней войной; «но Божьим милосердием, — пишет анналист, — не было допущено, чтобы спор раз решился кровью»[813]; Карл ускользнул; Эд вернулся во «Франкию» и остался в Париже, чтобы контролировать этот регион, на верность которого он не мог рассчитывать[814].
ГЛАВА VI.
БОРЬБА МЕЖДУ ЭДОМ И КАРЛОМ ПРОСТОВАТЫМ (ПРОДОЛЖЕНИЕ).
СМЕРТЬ ЭДА (895–898)
895
В Бургундии сторон было больше, чем во «Франкии», — кроме обоих претендентов на престол, был еще Ричард, граф Отёнский, который, не испытывая враждебности к Карлу, учитывал прежде всего собственные интересы и интересы своего племянника Людовика Прованского. Там, как и в других местах, междоусобная война вызвала раздоры и в среде служителей церкви. Едва какая-то епископская кафедра становилась вакантной, каждая партия хотела посадить туда своего человека; так случилось в Шалоне-на-Марне, где верх одержал епископ, которого назначил Фульк; так случилось в Лангре; однако Теутбальду, кандидату Фулька на тамошнюю епископскую кафедру, назначенному после долгой борьбы, выкололи глаза граф Манассия[815] и некий Рампон, родственник Фулька, оба — доверенные лица Ричарда; они обвинили Теутбальда в том, что, когда в Отёне был поставлен угодный им епископ, он обличил это назначение перед Римом и добился, чтобы оно было признано незаконным[816]. Действительно, в 894 г. отёнская кафедра стала вакантной после смерти епископа Адальгария[817], который сменил Анскерика в должности канцлера, потом его переманили на сторону Карла, принеся в 893 г. в дар аббатство Флавиньи[818], а вскоре он умер — возможно, был отравлен. Аналогичная история произошла и в Труа: Готье, архиепископ Сансский, от которого зависела эта епископская кафедра, назначил туда иностранца, вероятно, как и он, принадлежавшего к партии Эда; вскоре Ричард, аббат монастыря Сент-Коломб в Сансе, и Манассия 8 июня 895 г. захватили Сане благодаря измене[819], объявили о низложении архиепископа и взяли его в плен; папа объявил им анафему, как и Рампону; Фульк, похоже, проявил некоторую снисходительность к этим нарушителям прав церкви — он полагал, что они ему еще пригодятся: пусть личные интересы были им важней интересов Карла, но во всяком случае они были врагами Эда. Он решительно отпустил грехи Рампону, своему родственнику, который уверял, что не присутствовал при покушении на Готье Сансского
«Дом Витгенштейнов» — это сага, посвященная судьбе блистательного и трагичного венского рода, из которого вышли и знаменитый философ, и величайший в мире однорукий пианист. Это было одно из самых богатых, талантливых и эксцентричных семейств в истории Европы. Фанатичная любовь к музыке объединяла Витгенштейнов, но деньги, безумие и перипетии двух мировых войн сеяли рознь. Из восьмерых детей трое покончили с собой; Пауль потерял руку на войне, однако упорно следовал своему призванию музыканта; а Людвиг, странноватый младший сын, сейчас известен как один из величайших философов ХХ столетия.
Эта книга — типичный пример биографической прозы, и в ней нет ничего выдуманного. Это исповедь бывшего заключенного, 20 лет проведшего в самых жестоких украинских исправительных колониях, испытавшего самые страшные пытки. Но автор не сломался, он остался человечным и благородным, со своими понятиями о чести, достоинстве и справедливости. И книгу он написал прежде всего для того, чтобы рассказать, каким издевательствам подвергаются заключенные, прекратить пытки и привлечь виновных к ответственности.
Кшиштоф Занусси (род. в 1939 г.) — выдающийся польский режиссер, сценарист и писатель, лауреат многих кинофестивалей, обладатель многочисленных призов, среди которых — премия им. Параджанова «За вклад в мировой кинематограф» Ереванского международного кинофестиваля (2005). В издательстве «Фолио» увидели свет книги К. Занусси «Час помирати» (2013), «Стратегії життя, або Як з’їсти тістечко і далі його мати» (2015), «Страта двійника» (2016). «Императив. Беседы в Лясках» — это не только воспоминания выдающегося режиссера о жизни и творчестве, о людях, с которыми он встречался, о важнейших событиях, свидетелем которых он был.
«Пазл Горенштейна», который собрал для нас Юрий Векслер, отвечает на многие вопросы о «Достоевском XX века» и оставляет мучительное желание читать Горенштейна и о Горенштейне еще. В этой книге впервые в России публикуются документы, связанные с творческими отношениями Горенштейна и Андрея Тарковского, полемика с Григорием Померанцем и несколько эссе, статьи Ефима Эткинда и других авторов, интервью Джону Глэду, Виктору Ерофееву и т.д. Кроме того, в книгу включены воспоминания самого Фридриха Горенштейна, а также мемуары Андрея Кончаловского, Марка Розовского, Паолы Волковой и многих других.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Это была сенсационная находка: в конце Второй мировой войны американский военный юрист Бенджамин Ференц обнаружил тщательно заархивированные подробные отчеты об убийствах, совершавшихся специальными командами – айнзацгруппами СС. Обнаруживший документы Бен Ференц стал главным обвинителем в судебном процессе в Нюрнберге, рассмотревшем самые массовые убийства в истории человечества. Представшим перед судом старшим офицерам СС были предъявлены обвинения в систематическом уничтожении более 1 млн человек, главным образом на оккупированной нацистами территории СССР.
Монография посвящена жизни берлинских семей среднего класса в 1933–1945 годы. Насколько семейная жизнь как «последняя крепость» испытала влияние национал-социализма, как нацистский режим стремился унифицировать и консолидировать общество, вторгнуться в самые приватные сферы человеческой жизни, почему современники считали свою жизнь «обычной», — на все эти вопросы автор дает ответы, основываясь прежде всего на первоисточниках: материалах берлинских архивов, воспоминаниях и интервью со старыми берлинцами.