Джентльмены удачи - [10]
На преодоление этого барьера Нуньесу понадобилось два года. Лишь когда до него дошли слухи, что официальная Испания считает его мятежником, виновным в злоключениях Энсисо и гибели Никуэсы, и что он обязан возместить весь ущерб, нанесенный его действиями, он решился. Золото спасет его честь и его репутацию!
Нуньес набрал сто девяносто добровольцев, снарядил бриг и десяток больших каноэ и в конце августа 1513 года отплыл к точке, намеченной им как исходная для предстоящего похода. Великий поход начался 1 сентября. От владения одного касика до владения другого испанцев вели проводники. Отряд упорно пробивался вперед, сквозь сельву, отмечая свой путь телами павших и заболевших товарищей. Но еще больше за его спиной оставалось трупов индейцев, продырявленных мушкетами, проткнутых арбалетными стрелами, разодранных в клочья специально натасканными собаками...
25 сентября Васко Нуньес и шестьдесят шесть остававшихся еще на ногах испанцев, вконец измученных и сильно павших духом, вышли на безлесную вершину высокого хребта, и их взорам открылось... море! «Море! Море!» - повторяли они завороженно, подобно воинам древнегреческого полководца Ксенофонта, тоже увидевшим долгожданные волны, когда всякая надежда уже была потеряна: «Таласса! Таласса!».
Нуньес именем кастильских монархов провозгласил свое вступление во владение этим Южным морем (в противовес Карибскому - северному), всеми его островами и всеми богатствами. Из разбросанных там и сям камней он приказал соорудить падрон - пирамиду - и увенчать ее крестом из срубленных на склоне горы стволов. На больших деревьях он ножом вырезал имена доньи Хуаны Кастильской (дочь Фердинанда и умершей к тому времени Изабеллы, больше известная как Хуана Безумная, мать Карлоса I, ставшего после смерти Фердинанда в 1516 году ее соправителем) и Фердинанда Арагонского, а также формулу вступления во владение Маг del Sur - Южным морем. Прихваченный им заблаговременно нотариус тут же составил акт об этом событии, увековечив в нем имена всех шестидесяти семи испанцев, включая Нуньеса и самого себя. (По данным Лас Касаса, Васко спустился к морю с восьмьюдесятью испанцами, но сохранившийся нотариальный акт опровергает эту цифру. Вероятно, он либо дважды посчитал какой-нибудь из разведывательных отрядов - двенадцать солдат и офицер, либо один такой отряд присоединился к Васко позднее, уже после свершения торжественного церемониала. Во всяком случае, разница составляет именно тринадцать человек.)
Но владение все еще не было полным, положенный церемониал оставался незавершенным. Непроходимые заросли мешали состояться окончательному триумфу. Нуньес сформировал три отряда по двенадцать человек, поставил во главе их Франсиско Писарро (в акте нотариуса он числился под номером три), Хуана де Эскарая и Алонсо Мартина и отправил их на поиски кратчайшего спуска к побережью. Везучим оказался третий из них. Уже два дня спустя Алонсо Мартин разглядывал три каноэ, спокойно лежавшие на суше там, откуда море даже еще не виднелось. И вдруг... прямо на глазах изумленных испанцев каноэ разом всплыли почти на высоту человеческого роста. Таковы были здесь приливы. Алонсо уселся в первое попавшееся и громко объявил: «Беру вас в свидетели, что я первым достиг Южного моря». Один из солдат, Блас де Атьенса, вошел в другое каноэ и произнес: «Беру вас в свидетели, что я вторым достиг Южного моря». Больше их примеру никто не последовал, но и без того было ясно - все тринадцать были первыми. И первыми принесли эту весть 27 сентября в лагерь, вызвав там всеобщее ликование.
Васко Нуньес и его сподвижники начали спуск. Их сопровождал касик Чиапес с целой толпой своих подданных. 29 сентября Нуньес вошел в воду по грудь, держа в руках щит и меч, и «призвал всех в свидетели того, что собственной персоной видит и ощущает море и потому именем королей Кастилии вступает во владение этим Южным морем со всеми прилегающими к нему землями, и будет защищать эти владения от любого, кто попытается оспорить его права, что и подтверждает этими своими поступками и словами». Это произошло в заливе Сан-Мигель, названном так в память о том, что открытие состоялось в день этого святого.
Обо всех своих приключениях Васко поведал в депеше на имя короля и в начале марта 1514 года отправил с нею в Испанию своего друга Арболанчу, вручив ему также целую россыпь золота и две сотни отборных жемчужин Южного моря, собранных индейцами. Арболанча был посвящен в рыцари, а Нуньес получил звание аделантадо Панамы и тихоокеанского островка Коибы, лежащего у ее берегов (выпрашивая себе этот остров, он скрыл от монархов, что, по словам индейцев, там было много золота и жемчуга). Указ был доставлен с попутным кораблем и оглашен публично.
Итак, король простил Васко Нуньеса, тем более что это ему ничего не стоило. Но не простили давние враги. Губернатор Дарьена Педрариас де Авила приказал Франсиско Писарро арестовать новоявленного аделантадо (и, кстати, с некоторых пор - его собственного зятя), а затем устроил комедию суда. Обвинения, впрочем, было трудно опровергнуть: измена королю и самому Педрариасу, расправа с Никуэсой, арест Энсисо, узурпация не принадлежавших ему земель... В январе 1517 года голова Нуньеса скатилась с наскоро сколоченного помоста - вместе с головами четырех его ближайших сподвижников. Эта казнь отодвинула на некоторое время трагедию Перу: Васко как раз строил флот для разведки этих земель.
Как во времена Гомера, каждый был здесь купцом, и каждый - воином. Пиратом. Корабли были их летними жилищами. Далеко по островам и побережьям их разведчики собирали нужные сведения, не пренебрегая и слухами, если они казались им хоть сколько-нибудь правдоподобными и заслуживающими внимания. Мирные ладьи, да и боевые тоже, редко отваживались оторваться от берега в одиночку, каботажное плавание было здесь не более безопасным, чем в открытых водах. Автор, специалист по исторической географии, истории судостроения и мореплавания, продолжает разговор, начатый в книге «Эвпатриды удачи» («Судостроение», 1990 г.), о борьбе за звание властителя морей - на этот раз в Средние века, о средневековом судостроении, мореплавателях, об их географических и навигационных знаниях, кораблях и маршрутах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эти люди не имели отечества, их объединяло нечто большее: общее дело. Это были братья по крови - не по той крови, что текла в жилах их предков, а по крови их жертв и еще собственной, проливаемой в беспокойном настоящем ради неясного будущего. Они не могли воскликнуть подобно киплинговскому Шер-Хану: "Мы одной крови - ты и я!". Не могли не потому, что это было бы неправдой, а потому, что провозглашенное этими тиграми моря равенство - в опасности, в дележе добычи, в бою, в кутежах - напрочь исключало деление по какому-либо другому признаку.
Дальние путешествия и мореплавания, несмотря на опасности, испокон веков привлекали людей. В далекие античные времена плавания совершались в водах незнакомых, таинственных, называемых позднее Морем Мрака. Вокруг этих плаваний вот уже несколько веков идут споры: каков был точный маршрут кораблей Ясона и Одиссея, что в описаниях приключений реально, а что — вымышлено? Ученые не прекращают поисков; их находки, вплоть до самых последних, — а о них говорится в этой книге — позволяют ответить на многие спорные вопросы.
Книга ленинградского историка Александра Снисаренко посвящена происхождению славян, истокам и судьбам их древней культуры. Читатель откроет для себя неведомых ему языческих богов, познакомится с праздниками и легендами руссов.В книге рассказывается об интересном, но малоисследованном вопросе о месте славян в ряду других народов Европы, об их происхождении и мифологии, о времени возникновения тех или иных верований, их противоборстве и единстве с христианскими легендами.Автор убедительно опровергает измышления о некоем «особом пути развития славян», об их «варварстве», о «загадочной славянской душе».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.