Дюбуа - [19]

У его учеников была огромная тяга к знаниям, к учебе, но нередко Дюбуа приходилось направляться в обход по хижинам, чтобы убедить неграмотных и забитых нуждой родителей, что не надо препятствовать детям ходить в школу.

Работа в качестве учителя позволила Дюбуа хорошо познакомиться с музыкой и песнями своего народа От рождения он обладал хорошим музыкальным слухом и врожденной способностью глубоко понимать и чувствовать музыку. Но в детстве у него не было никаких материальных возможностей, чтобы развить свои музыкальные способности. С глубокой благодарностью вспоминал Дюбуа Универстет Фиска, который оказал ему неоценимую услугу, привив музыкальный вкус и понимание музыки на хорошем профессиональном уровне. Профессор Спенс был не только прекрасный знаток древнегреческого языка, но и человек редких музыкальных способностей, глубоко понимавший музыку и, главное, умевший доводить это понимание до других. Спенс взял на себя труд руководить музыкальными занятиями студентов.

К тому времени, когда Дюбуа поступил в Университет Фиска, там уже были хорошие и твердо установившиеся музыкальные традиции. Под руководством опытных педагогов, энтузиастов своего дела, из числа многочисленных музыкально одаренных студентов были отобраны лучшие из лучших, которые выступали потом с негритянскими песнями по всей стране и даже за границей. Профессиональные музыканты были потрясены эмоциональной силой этих негров-любителей. Хор студентов Фиска с огромным энтузиазмом встречали во многих странах мира, студентов-негров слушали даже короли.

Еще до поступления Дюбуа в Университет Фиска там было создано общество Моцарта, объединявшее всех лучших певцов колледжа. Отдавая дань времени, студенческий хор исполнял главным образом религиозные оратории. Дюбуа стал членом этого музыкального общества, что сыграло очень важную роль в развитии его музыкального вкуса, помогло ему понять и классическую и негритянскую народную музыку. Под руководством столь опытного наставника, как Спенс, в обществе исключительно одаренных молодых негритянских певцов и музыкантов Дюбуа прошел музыкальную школу, которую вряд ли могло дать в то время самое фешенебельное музыкальное учебное заведение.

Работая учителем в Теннесси, Дюбуа не только учил негритянских детей, но и сам учился у негров неподражаемому искусству народной песни.

Еще в Грейт-Баррингтоне он впервые услышал негритянские народные песни в исполнении Хэмптонской капеллы, но там пели артисты, а здесь исполнителем был народ. Негритянские народные песни воспринимались Дюбуа как изумительные шедевры настоящей музыки, в них точно в зеркале отражалась душа раба, история бесконечного мучительного невольничества. И на протяжении всей своей жизни Дюбуа сохранил живейший интерес к негритянской народной песне, его всегда поражало богатство мелодий старинных гимнов. Негритянская народная песня и музыка давали возможность понять пути развития современного негритянского музыкального искусства, связанного тысячами нитей с народным творчеством периода рабовладения.

Во время своего учительства в штате Теннесси Дюбуа впервые узнал, что такое негритянская церковь. В церкви можно было послушать негритянский хор, познакомиться с чарующими мелодиями негритянской музыки, лучше познать душу негритянского народа. Это знакомство с церковью имело большое значение и потому, что церковь всегда играла большую роль в жизни негритянского народа. В частности, церковь внесла значительный вклад в решение проблемы создания негритянских школ.

Этот вопрос особенно интересовал Дюбуа, который в ранний период своей деятельности видел в просвещении негров чуть ли не главное средство решения негритянской проблемы. Деятельность церкви по организации негритянского народного образования развернулась после гражданской войны, так как в период рабства обучение негров грамоте считалось тягчайшим преступлением и по законам ряда штатов каралось смертной казнью.

В годы реконструкции в южных штатах были приняты прогрессивные буржуазно-демократические конституции, предусматривавшие отделение школы от церкви. И церковные организации не играли никакой роли в многочисленных государственных школах, созданных на Юге после гражданской войны.

Но, борясь за влияние на паству и учитывая огромную тягу негров к учебе, негритянская церковь развернула энергичную деятельность, направленную на создание довольно многочисленных церковных школ, в которых преподавалась не только теология, но и общеобразовательные дисциплины.

Баптисты, методисты, квакеры, пресвитериане — представители всех церквей и религиозных сект созывали специальные съезды, на которых обсуждались вопросы, связанные с работой негритянских школ. В Бостоне 14 ноября 1871 года состоялся съезд негритянской методистской епископальной церкви. В принятой резолюции съезд выразил удовлетворение успешной образовательной работой церковных сект в южных штатах. Съезд отмечал, что бесплатные государственные школы, созданные на Юге, ведут большую и успешную борьбу с невежеством, превращаясь в «бастионы свободных институтов». Съезд констатировал, что ликвидация неграмотности среди негров — задача общенационального значения и в связи с этим конгресс должен ассигновать средства на подготовку учителей негритянских школ. Для реализации этой задачи, по мнению делегатов съезда, надо было создать на Юге специальные учебные заведения без дискриминации по отношению к неграм.