Движущие силы и основные пути развития человеческого общества - [10]
Так на основе развития производительных сил, в процессе становления частной собственности и классов, в процессе развития в недрах исходной формации нового способа производства (рабовладельческого или феодального), через концентрацию у власти верхушки наиболее богатых слоев населения осуществился переход к новой формации.
Производительные силы рабовладельческого общества развивались в основном под воздействием кнута надсмотрщика. Когда этот способ перестал давать эффект, наиболее предприимчивые землевладельцы стали менять производственные отношения: они превращали рабов в колонов (далее в крепостных), т.е. нарезали им надел земли и давали свободу с условием работы на этом наделе и правом освобожденного оставлять себе часть урожая, снимаемого с надела. В силу заинтересованности работника в результатах своего труда отдача от работника возрастала. Положительные результаты такого способа производства (феодального) приводили к распространению его в обществе.
Бурные исторические события того времени накладываются на указанный формационный процесс, камуфлируют его. Достаточно широко распространенное мнение историков, что в большинстве государств рабовладельческий строй был разрушен в результате вторжения варваров и других войн не соответствует действительности. В результате войн разрушались государства, но не строй. Войны были и ранее, в эпоху расцвета рабовладения. И также разрушались государства, снова возвращались к жизни. Но в рамках той же рабовладельческой формации. Значит, дело не в войнах. В основе смены рабовладельческой формации феодальной лежала бoльшая продуктивность феодального способа производства, уже опробованного в рамках рабовладельческого строя, что и побуждало переходить к нему разрушенные войной рабовладельческие регионы. Возникали феодальные государства, где основным угнетающим классом были владевшие землей феодалы, а основным угнетаемым классом - крестьяне. Наряду с этим развивалось сословие ремесленников и купечество.
Многие регионы мира, в частности Русь, миновали рабовладельческую формацию, сразу шагнув из общинного строя в феодальный. Объясняется это тем, что заинтересованность в результатах своего труда, как фактор повышения производительности труда, был осознан в этих регионах на относительно более ранней ступени развития общества, чем в регионах рабовладельческих. А также историческими условиями, например, переход к феодализму на Руси происходил через данничество, а не через рабство.
Между тем, продолжающие развиваться, теперь уже в рамках феодального строя, производительные силы делали свое дело: создавался новый способ производства - капиталистический. Множились сначала ремесленные мастерские, затем мануфактуры, наконец - фабрики и заводы. Производимая на них продукция занимала все бoльшую долю в экономическом балансе страны, а вместе с ней росла и экономическая мощь нового класса - буржуазии, который владел фабриками и заводами. Фабрики и заводы нуждались в квалифицированной рабочей силе. В качестве таковой наиболее эффективно использование наемных работников. Но феодальные отношения тормозили подготовку и комплектование фабрик и заводов наемными квалифицированными работниками. Кроме того, для промышленности вообще требовалась рабсила, которая могла быть получена только из деревни с отрывом крестьян от феодала, от земли. И тогда, руководствуясь своими интересами, буржуазия изменила производственные отношения: свергла власть феодалов, т.е. произошла буржуазная революция. Конечно, не без помощи простого народа.
Капитализм - строй вопиющего экономического и социального неравенства. Механизм неравенства безотказно перекачивает большую часть создаваемого всем обществом общественного продукта в руки одной общности - класса буржуазии. Этот механизм называется оплатой по капиталу. Работу механизма можно уяснить на типовом примере предпринимателя, занимающего руководящую должность в фирме, владеющего пакетом акций фирмы, т.е. капиталом. Согласно своей должности предприниматель получает жалованье (зарплату). Жалованье составляет первую статью материального обеспечения предпринимателя. Оно, как правило, покрывает основные расходы предпринимателя и его семьи на поддержание уровня жизни, соответствующего статусу предпринимателя. Вторая статья материального обеспечения - дивиденды, выплачиваемые каждый год на пакет акций, что и составляет оплату по капиталу. Эта статья в основном остается невостребованной в семье, а потому употребляется предпринимателем для покупки дополнительных акций, или, как принято говорить, вкладывается в дело. Дивиденды с этих акций снова вкладываются в дело и т.д. - насос, перекачивающий деньги к деньгам, заработал.
Большинство наемных работников не имеет акций (или имеет мало): вся их зарплата уходит на обеспечение текущих нужд семьи. Поэтому "насос" на них не работает. Предприниматель имеет много акций, и "насос" исправно наращивает у него капитал. Кроме того, предприниматель располагает и третьей статьей материального обеспечения - акциями, которые он всегда может обратить в деньги. В результате у предпринимателя три статьи материального обеспечения, у наемного работника - одна, в силу чего значительное социальное неравенство неизбежно, если даже государство пытается сгладить его большими налогами на капитал. Основным угнетающим классом при капитализме является буржуазия, угнетенным - наемные работники.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.