Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное - [18]

Во всяком случае, этот текст правдоподобен, и Флавий, бесспорно, писал нечто о Христе, иначе об этом бы не упоминал Ориген. Впрочем, сам текст мог быть и иным. Филон к тому времени был занят завершением своих философских концепций, борьбой с Апионом и т. д. Знал ли он о существовании Христа? Скорее всего — да. Но он мог расценить его группу как одну из многих новоявленных общин. А может быть, наоборот, почувствовал в новых идеях нечто существенно противоречащее его Логосу (Богу) и не захотел об этом писать.

Обратимся к греческому писателю-сатирику Лукиану, жившему около 120–190 гг. Свидетельство Лукиана вдвойне ценно для нас. Во-первых, он по происхождению сириец, т. е. человек, не обремененный греко-римским предубеждением к христианству; во-вторых, он светский ироничный писатель, осмеивающий и критикующий все подряд.

В диалоге «Друг отечества» он упоминает о троичности общества, об обновлении водой, т. е. о крещении, о галилейском Учителе и т. д. Другое произведение — «О смерти Перегрина» (13): «И как ни странно, пришли посланники даже от малоазиатских городов, по поручению христианских общин, чтобы помочь Перегрину: замолвить за него словечко на суде и утешить его. Христиане проявляют быстроту действий, когда случается происшествие, касающееся всей общины, и прямо-таки ничего не жалеют. Поэтому к Перегрину от них поступали значительные денежные средства, так что заключение в тюрьме само по себе превратилось для него в хороший источник доходов. Ведь эти несчастные уверили себя в том, что они станут бессмертными и будут жить вечно; вследствие этого христиане признают смерть, многие даже ищут ее сами. Кроме того, первый их законодатель вселил в них убеждение, что они братья друг другу, после того как отрекутся от эллинских богов и станут поклоняться своему распятому софисту и жить по его законам. Поэтому, приняв без достаточных оснований это учение, они в равной мере презирают всякое имущество и считают его общим. И вот, когда к ним приходит обманщик, мастер своего дела, умеющий использовать обстоятельства, он скоро делается весьма богатым, издеваясь над простаками».

В другом его рассказе Ион, знаток трудов Платона, говорит следующее: «Все знают сирийца из Палестины, мудреца, изощренного в таких делах, который принимает множество больных, страдающих при лунном свете падучей, закатывающих глаза и исходящих пеной; он ставит их на ноги и отпускает от себя здравыми, избавляя от болезней за крупное вознаграждение. Когда он подходит к лежащему и спрашивает его, откуда в тело вошли болезни, сам больной молчит, а злой дух — по-гречески, или по-варварски, или иначе, смотря по тому, откуда он происходит, — отвечает ему, как и откуда вошел он в человека. Сириец изгоняет духа, приводя его к клятве, причем прибегает к угрозам, если тот не соглашается. Я видел сам, как злой дух выходил из человека, похожий на черный дым» (Лукиан. Любитель лжи, 16).

Если в последнем отрывке речь идет о Христе, то это литературный Христос, о котором Лукиан мог знать только понаслышке. Он сместил его жизнь во времени на век позже и приписал ему, впрочем, без злого умысла, естественные человеческие качества — «вознаграждение за лечение» и «угрозы духам». Христу не свойственно ни первое, ни второе.

В отличие от Флавия или Тацита никому не придет в голову утверждать, что тексты Лукиана были переработаны. Совершенно естественно они вписываются в контекст рассказов, ни в малейшей мере не нарушая их стилистику. Лукиан — типичный греко-римский автор. Его герои живут в мире, населенном живыми, динамичными образами богов, гетер, героев. Соотношение, абсолютно непредвзятое соотношение, которое Лукиан отводит греко-римским и христианским событиям, составляет примерно 500:1. В I–II вв. христианство было еще не оперившейся экзотической птицей, только-только вылупившейся из гнезда, и требовать, чтобы светские авторы уделяли ему основное внимание, просто нереально. «Просвещенный» Рим не желал даже и знать детали жизни «варваров».

Глава 6 Молчание римлян

Юлий Цезарь был скорее воин, чем политик. Построив свои легионы на Марсовом поле, он произвел подсчет и ужаснулся. Со времени предыдущего ценза население Рима уменьшилось, причем значительно. Разорительные гражданские войны, экспансия перемалывали мужское население Италии, сокращая его численность. Цезарь был вынужден издать специальные указы, направленные на демографическое возрождение. Сама по себе численность населения италийских городов была невелика и не превышала нескольких миллионов человек, имеющих римское гражданство. Ко времени Августа империя совершила огромный географический и этнический скачок: десятки племен и народов влились в ее состав, образовывались новые и новые провинции со своим управленческим аппаратом. Укреплялись и реорганизовывались старые административные структуры. Огромное количество римлян знатного и незнатного происхождения получали новое служебное назначение. Сенаторы, всадники, отличившиеся воины занимали высокие посты в новых администрациях. Африка, Испания, Галлия, Сирия, Египет, Греция — вот далеко не полный список новых провинций.