Дуэль, 2009 № 16 (615) - [15]

Шрифт
Интервал

Я не зверь. Я прекрасно понимаю, что всем этим несчастным таджикам, узбекам, киргизам у себя живется действительно несладко. Мне их искренне жаль. Жаль по-человечески. Я понимаю, как это тяжело бросить свои семьи и ехать на заработки в чужую страну. Это все понятно. Но я не могу ставить жалость к ним выше интересов своего народа и свой страны. Уж извините! Национальные чувства не позволяют. Интересы голодных коренных граждан страны мне ближе, чем интересы пришлых голодающих. И еще. В конце 80-х – начале 90-х бывшие советские республики (которые нынче стали «суверенными» государствами и поставщиками этих самых гастарбайтеров) решили получить независимость от России. Под крики о борьбе с «русскими оккупантами» русских вышвырнули из республик, где именно русскими руками были построены заводы и города, налажена нормальная жизнь. Русские ушли. Были вынуждены уйти, поскольку их резали, били, унижали. Я сам был очевидцем подобного и на своей шкуре испытал все прелести борьбы бывших советских республик и их народов за «независимость». Независимость была получена, русские «оккупанты» убрались. Но оказалось, что жрать стало нечего, жить ой как плохо! И потянулись дивизии гастарбайтеров в Россию в поисках заработка и лучшей доли. О, как интересно выходит! «Оккупантов» выставили вон, а теперь едут к «оккупантам» же на заработки! А что вы к нам суетесь? Хотели независимости от русских? Так получили ее! Ее и ешьте! (Русских в тех странах минимум и русские туда не стремятся, а выходцы оттуда обзаводятся в России нехилыми бизнесами и наживаются на нас с вами!) «Правозащитники»-русофобы завопят, что, мол, виноваты там были власти, а не простые люди. Позвольте! Резали, убивали, насиловали и выгоняли русских именно эти «простые люди». Горстка чинуш не смогла бы сотворить всего этого. И потом. Почему «простые люди» не встали на защиту русских и не вышвырнули своих провокаторов? Ответ прост: потому что не хотели. А теперь едут к нам. И от нас еще требуют любить их.

А криминал? Не секрет, сколько преступлений совершают гастарбайтеры в России. Грабежи, разбои, ограбления, изнасилования и убийства... (Я уж молчу об этнических ОПГ, прочно окопавшихся в нашей стране и терроризирующих коренное население.) Правоохранительные органы  предупреждают, что возможен жуткий всплеск криминала в самое ближайшее время, поскольку на фоне экономических проблем гастарбайтерам будет нужно как-то и на что-то жить в России. А работы не будет. Вот и пойдут они с ножичком да с удавочкой по русским улицам. Они сами этого не скрывают в интервью. Я не хочу, чтобы русские парни и девушки становились жертвами и добычей инородцев.

«Правозащитники» и тут заверещат, что «преступность не имеет национальности» и что «русские совершают не меньше преступлений». Во-первых, преступность всегда имеет национальность, как имеет национальность каждый конкретный преступник. Совершенное им преступление не умаляет его национальной принадлежности. Почему-то, если иностранец совершает преступление в отношении русского, тут власти национальности «не видят», - бытовуха, мол, обычный криминал-с. Но если русский совершит преступление в отношении инородца, то до небес поднимается ор о «нацизме» и «русском фашизме». Это-то как раз и есть настоящий нацизм и фашизм, т.е. – РУСОФОБИЯ. А во-вторых, процент совершенных инородцами преступлений не меньше, чем совершенных отечественными негодяями. И зачем нам в довесок к доморощенным подонкам и душегубам еще и заезжие?

Совершенно понятно, что пресловутая «программа» воспитания «толерантности» к гастарбайтерам а-ля Гербер есть ничто иное, как очередная акция унижения русских, очередная фаза русофобии. Я могу быть приветливым и дружелюбным к любому иностранцу, который приезжает в гости в Россию и ведет себя в соответствии с нашими законами, уважает наши национальные традиции и обычаи. Но я не могу, не хочу, не имею права и не буду проявлять «толерантность» к ордам гастарбайтеров, заливающих мою Родину. И никакие герберы, никакие «программы», никакие судьи и прокуроры меня в этом не разубедят. Стоял и на том стоять буду!

Г. ЗНАМЕНСКИЙ

ЦЫГАНЕ ШУМНОЮ ТОЛПОЮ…

Видит Бог, экстремист я достаточно умеренный. Русско-немецко-казацкая гремучая кровавая смесь в моих жилах достаточно спокойно сосуществует и с нерусско- и с ненемецко- и с неказацкой, что течет в жилах моих друзей и знакомых. Но, бывает, иногда вскипает…

Вскипает, например, когда, проезжая «цыганский» квартал Гатчины Мариенбург, слышу от случайного «кривого» как бумеранг попутчика (всякие попадаются) типа: «Вот здесь гашиш отменный, здесь – ханка, здесь Роза герыч держит». А на мой встречный вопрос: «А как же менты?» - слышу раскатистый смех. «Да они же с них кормятся!» Когда слышу через стенку квартиры (акустика, как в Большом театре), как сосед с приятелями-наркоманами, «закинувшись», громко делится впечатлениями от товара на тех или иных цыганских «точках». А недавно по такой же «лавочке» жена соседа сиганула с пятого этажа. Не спасли…

Нет, причин градуса кипения моей крови и без этого предостаточно, конечно, но…


Еще от автора Газета «Дуэль»
2008_25 (573)

НЕРАСКРЫТЫЙ ПОТЕНЦИАЛСоветское обществоведение предпочитало на распределении не заостряться: было бы что распределять; главное — производство. И пока то, что производилось в стране, предназначалось для народа и до него доходило, в этом был свой резон. Но когда все, созданное целыми поколениями, вдруг очутилось в немногих руках или бесследно исчезло, стало очевидным, что и распределение заслуживает самого пристального внимания.


Дуэль, 2009 № 18 (617)

НУЖНО КОМПЕНСИРОВАТЬ ОТСУТСТВИЕ ДЕНЕГ?


2008_42 (590)

ОКТЯБРЬ 93-го — ПОДВИГ?


Дуэль, 2009 № 12 (611)

ГЛАВНЫЙ ВИНОВНИК — ПРАВИТЕЛЬСТВО?




Рекомендуем почитать
Мировая революция-2

Опубликовано в журнале «Левая политика», № 10–11 .Предисловие к английскому изданию опубликовано в журнале «The Future Present» (L.), 2011. Vol. 1, N 1.


Крадущие совесть

«Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи», – эта библейская мысль, перерожденная в сознании российского человека в не менее пронзительное утверждение, что на праведнике земля держится, является основным стержнем в материалах предлагаемой книги. Автор, казалось бы, в незамысловатых, в основном житейских историях, говорит о загадочном тайнике человеческой души – совести. Совести – божьем даре и Боге внутри самого человека, что так не просто и так необходимо сохранить, когда правит бал Сатана.


Предисловие к книге Эдгара Райса Берроуза "Тарзан - приёмыш обезьяны"

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О своем романе «Бремя страстей человеческих»

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Правда не нуждается в союзниках

«Правда не нуждается в союзниках» – это своего рода учебное пособие, подробный путеводитель по фотожурналистике, руководство к действию для тех, кто хочет попасть в этот мир, но не знает дороги.Говард Чапник работал в одном из крупнейших и важнейших американских фотоагентств, «Black Star», 50 лет (25 из которых – возглавлял его). Он своими глазами видел рождение, расцвет и угасание эпохи фотожурналов. Это бесценный опыт, которым он делится в своей книге. Несмотря на то, как сильно изменился мир с тех пор, как книга была написана, она не только не потеряла актуальности, а стала еще важнее и интереснее для современных фотографов.


Газетные заметки (1961-1984)

В рубрике «Документальная проза» — газетные заметки (1961–1984) колумбийца и Нобелевского лауреата (1982) Габриэля Гарсиа Маркеса (1927–2014) в переводе с испанского Александра Богдановского. Тема этих заметок по большей части — литература: трудности писательского житья, непостижимая кухня Нобелевской премии, коварство интервьюеров…



Дуэль, 2009 № 09 (608)

Газета борьбы общественных идей — для тех кто любит думать.


Дуэль, 2009 № 08 (607)

МОГУТ ЛИ УСТРОИТЬ ГЕНОЦИД ЖЕРТВЫ ХОЛОКОСТА?